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    那婀娜多姿的身材，丰腴却一点也不臃肿，属于那种该翘的地方翘，该凸的地方凸。
    再加上其身上佩戴着的珠宝首饰，更是为这个皮肤颜色稍深一些的少女，增添了一抹异域风情。
    只是看上一眼，波鲁那雷夫就忍不住深陷其中了。
    波鲁那雷夫走上前，将少女扶起，关切的问道：“你没事吧？”
    “没，没事。”少女看着波鲁那雷夫，俏脸微微一红，羞怯的低下了头。
    这副模样更是让波鲁那雷夫的心中升起了一抹想要保护她的欲望。
    一旁的江舟见此一幕，起初也没怎么在意，只是随口问了一句，“看你的打扮，应该是个有钱人吧，怎么会被从宾馆当中给赶出来？”
    此话一出，少女顿时抽泣起来。
    “喂喂喂，江舟，你可能说到她的伤心事了。”波鲁那雷夫有些不满的开口道。
    “是这样吗？”江舟微微皱起了眉头。
    而少女则是细不可察的抬了一下眼眸，见到了江舟皱起的眉头后，抽泣的声音更大了。
    引来了旁边民众的注意。
    他们纷纷开口讨论道。
    “那是妮娜吗？”
    “就是那个来自圣城瓦拉纳西的高种姓贵族？”
    “什么贵族，那都已经是过去式了，听说在半个月以前，妮娜喜欢上了一个低种姓的贱民，并执意和对方在一起，惨被逐出了家族。”
    “可不是吗，听说后来那个男的也将她抛下不管了。”
    听着周边的围观群众你一言我一语的说着，江舟的眉头也渐渐舒缓了开来，对妮娜的身份相信了几分。
    种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。
    又称贱籍制度、印度卡斯特体系。
    从上到下分别是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，以及数量庞大，但却被称为【不可接触者】的第五种姓：达特利。
    如果说前四个种姓只是身份地位高低的区别，那第五种姓就悲剧很多了。
    他们多从事最低贱的职业。而贱民在印度不算人民，所以达特利虽然被戏谑的称为第五种姓，实际上却并不算做种姓划分。
    而由于近代社会的崛起，该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度。
    甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤！
    1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法。
    然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。
    高种姓的男人可以迎娶低种姓的女人，但高种姓的女人却不可以嫁给低种姓的男人，否则不光是这个女人要受到惩罚，就连她以及男方的家族都会受到牵连。
    将这个名为妮娜的少女赶出家族，应该是她的家族采取的一种断尾求生的手段。
    而失去了家族的庇护，这个少女的地位自然也就在这座城市荡然无存，没有钱支付住宿费，被赶出宾馆也是理所应当的事情。
    热情的法国骑士波鲁那雷夫，在听到这件事情后，也是怒不可遏。
    “这群家伙，没想到除了食物，连根深蒂固的制度也如此的丑陋不堪。”说话的同时，他朝着妮娜伸出了手掌，“放心吧，有我在，你不会再受到欺负了。”

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    妮娜见状，泪水止不住的流下，一下扑入了波鲁那雷夫的怀抱当中。
    “既然如此，你们先上楼，我去买点吃的。”江舟见两人这副模样，也是找了个理由离开。
    ......
    ......
    从宾馆离开后，江舟在大街上闲逛着，周围满是充满了印度风情的美食摊。
    芦荟汁、绿汁脆球、羊排手抓饭......
    虽然看起来没有什么食欲，但在摊位前，还是排起了长龙。
    这让江舟十分的疑惑，同时也打消了从外面买东西回去吃的念头。
    他拉着一个路人，用着当地的方言，熟练的打了声招呼后，便询问了菜市场的位置。
    比起外面的食物，江舟显然更相信自己的手艺。
    没多久，他就来到了一个卖鱼的摊位前，老板坐在了地上，用脚趾夹着一一把立刀的刀柄，双手抓着鱼的头和尾，向前轻轻一推。
    这种杀鱼的方式，在印度十分常见。
    这主要是宗教信仰的缘故，印度的人民存在宗教信仰的问题，他们认为用刀杀鱼是一种杀生的做法，而杀生对于信仰佛教的人来说是非常忌讳的一件事。
    但，印度地理优势注定了他们的海产丰富，杀鱼是一件不可避免的事情。
    所以他们就发明了【立刀撞鱼】这一方法。
    在杀鱼的时候将刀竖立起来，然后让鱼撞在刀刃上，这样一来，印度人就不会认为是自己在杀生，而是鱼主动撞倒了刀刃上，在心理上极大程度的安慰印度人的心情。
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