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他真的每一句都准确的击中了陈生林的内心，也大概……

    是因为他有和伊莲娜小姐一模一样的宁静。

    顾为经的皮肤很干净，在清晨的光中，也散发着和伊莲娜小姐相似半透明似的色泽。

    当然不是安娜肌肤清泉凝脂似的那种半透明。

    而像是磨的很细的金粉和烤的很均匀的陶土涂抹在一起，打洒了侧照过来的阳光式样的半透明。

    是莲花座上的菩萨金刚塑像被阳光照亮的半透明……一丝光，一丝金，那极浅极浅的阎浮檀金色。

    宁静如神佛。

    宁静的有威严。

    当一个平静的像是金刚，像菩萨似的人，在你面前叙述着你的心。

    即使他只有十八岁。

    即使他的样子还依稀带着些孩子的稚气，或者着，他本就还是个大孩子。

    可陈生林又怎么能够不竖起耳朵，凝神细听呢？

    “……你可以杀了我，获得一瞬间的宣泄，在掌控人生死的陶醉中，获得片刻的满足。”

    “这就像在海上漂泊的旅人把头伸向水面，大口痛饮，获得一瞬间唇齿间的湿润。然而，当你重新把头抬起来的那一刻，空虚与焦渴便会加倍加倍的涌来，喝的越多，便渴的越甚。”

    顾为经说道。

    “权力与杀戮从来都无法填补内心的空洞。”

    “从来也不。”

    “只有宗教才行么，你的意思是？小顾先生？”陈生林轻声问道。

    他看着顾为经的脸。

    陈生林在心中感到疑惑，宗教是不是能带给一个人这么大的改变，是不是赐予任何人面对死亡时的恐惧。

    陈生林又一次不可抑制的想起芥川龙之介。

    他一生中写了大量有关宗教题材的书集，探讨着关于生与死、善与恶、人性与命运。

    从对方的文字中，陈生林能感受到那种永恒般存在的恐惧。

    不是如刀锋挥下，像子弹一样洞穿你的恐惧。

    它是隐隐的，不安的，微弱却又永远存在的恐惧，像是死亡溶在你的影子里，贴在你脖子后方的呼息。

    芥川龙之介的一生，都在寻找着某种永恒的平静，永恒的解脱。

    他曾试图让自己皈依于宗教，他的小说里永远在孜孜不倦的讨论着佛教，讨论着极乐世界，讨论着救世基督。

    他用笔塑造出了很多位闪烁着人格光辉的基督徒，也曾对外表示自己是基督教的信众。

    可是他真的在耶和华的光辉中得到了永恒的平静么？

    大概没有吧。

    他一方面希望在宗教中寻找着完美的人性，另一方面，他的作品有一种深深的幻灭感，怀疑着道德人性，也怀疑着宗教本身存在的意义，察觉了宗教并不能给他带来真实的救赎。

    在这种无边的矛盾、无边的怀疑与无边的不安之中。

    芥川龙之介在他35岁的那一年，吞服了巨量的安眠药，枕边放着一本大正五年发行的《圣经》，沉入了死亡的梦乡。

    陈生林一直觉得。

    连他的死，都带着纠缠不清的矛盾与不安。

    如果他不相信死亡能够迎来对于绝望的解脱，那么他就应该不会自杀。

    可如果真的相信有某种救赎存在，真的是一位虔诚的信徒，那么他就不应该会自杀。

    因为在基督教的世界观中。

    自杀——这是会坠入地狱的恶行之一。

    这种矛盾的不安感，真是让人绝望啊。

    就像陈生林一边藐视命运，一边拼命的求神拜佛。

    人们说。

    放下屠刀，立地成佛。

    他在书房里有一尊用纯金铸成的四面佛的雕塑，有从泰国请来的佛法大师给他讲经，他日日烧香，他甚至做了慈善商会的副会长。

    可这一切——又为什么没有让他感觉好一些呢？

    他做了信徒应该做的事情。

    却没有获得信徒应该获得的解脱。

    为什么一个十八岁的孩子就都能得到他心心念念，日思夜盼的东西，而他用上百公斤的黄金铸成了佛像，却没有获得任何的收获。

    陈生林在耳边，仿佛听到了冥冥中所传来的嘲讽冷笑……他被神抛弃了，他也被命运抛弃了。

    那皎洁的，反射着莹莹的光的蛛丝，就高悬在他的头顶。

    它明明可以承载一座山岳的重量，却在陈生林的手指触碰上的一瞬间，便像是一根脆弱的丝线一样。

    瞬间绷断。

    让他可望而不可得，可触而无法攀援。

    这是他永恒的“求不得”。

    古希腊神话传说里，腓尼基的国王坦塔罗斯得罪了诸神，做为惩罚，他被被束缚在一池水中，头顶便是鲜美的果子，但他却必须永生忍受着饥饿和焦渴的痛苦。

    因为他一伸手，头顶的果子便会化作泡影，一低头，池边的水就会从身侧流开。

    这便是拉丁谚语中“坦塔罗斯之刑”的由来。

    它和盗火的普罗米修斯，推石头的西西弗斯一起，都象征着得罪诸神的人，所必将忍受的永恒的折磨。

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