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;顾为经问的是另外一种看懂看不懂——
    
    “就算它真的有灵性，有禅机。嗯，抱歉，我不知道这种说法会不会冒犯到您，但我对曹轩老先生有一些了解，固然他是国际上一名很有名的佛学信众，可是……我不得不指出，没准同样是佛，他心中对佛家的理解和您心中对佛家的理解，可能有一定的差异。”
    
    “无论好坏，无论高下，可差异应该就是差异。”顾为经用探究的语气询问道。
    
    佛教有大乘、小乘，南传，汉传，藏传等一系列的差异。
    
    唐代以前，小乘佛教就已经传入了中国。
    
    《西游记》中——观音菩萨问唐僧说“你说的是‘小乘佛法’，可知‘大乘佛法’否？”
    
    三藏法师于是就发下宏愿，愿将大乘佛法带入中土大唐，度世间一切苦。
    
    于是才有西天取经九九八十一难的故事。
    
    大乘佛教讲究“度人”。
    
    普度众生，教化世人，众生皆成佛，得大解脱。
    
    而小乘佛教则讲究“度己”。
    
    强调个人的解脱和涅槃，关注个人的成长和开悟。在佛法理论中，僧侣应该秉持严格的戒律，最终证得“阿罗汉”的果位。
    
    感觉有点类似于修仙里，修出神功盖世，得道飞升的感觉。
    
    如今东夏的寺院讲的大多都是大乘佛法。
    
    而泰国的寺院，讲的绝大多数都是小乘佛法。
    
    缅甸会有一些其他的分支，但整体上和泰国一样，都是以小乘佛教为主。
    
    佛教的大、小乘。
    
    比拟到艺术里。
    
    比较类似于东夏的传统国画，缅甸越南等地的传统绢画，日本的浮士绘和大和绘的差别。
    
    它们整体的气质上同源同流。
    
    可作画细节和表达线条色彩的方式，也在漫长的历史演变中，出现了诸多的区别。
    
    佛法的区别除了出现在教法经典，修行方式以及对“佛”的看法不同。
    
    它们所延伸出的艺术表达，实际上也是两种非常不同的美术体系。
    
    都是佛教造像艺术。
    
    但游人走近泰国的寺院和走近东夏的寺院，就能非常强烈的感受到，他们走进的是两种截然不同的艺术环境。
    
    顾为经知道，其中细致深奥的文章，能讲出好几本书出去。
    
    他也了解的并非很详细。
    
    顾为经只是在美术史的课程上简单的学过。
    
    小乘佛教更加注重于对塑像，侧重于对佛陀精确地按照佛像仪轨造像，侧重于表现繁复，色彩艳丽的装饰美。
    
    而大乘佛教则侧重于那种含蓄、空灵、疏淡的艺术审美待征。
    
    键陀罗造型艺术，则正好介于小乘佛教向大乘佛法转变的过度之间。
    
    最简单的说法。
    
    缅甸泰国，比起壁画，其实在塑像艺术上下的功夫可能更多，寺院吸引游客前来的更多的是金光璀璨的宝塔和雕塑。
    
    而东夏从唐代开始，宗教壁画就发展的极尽华美精巧。
    
    《摩诘手记》的主人王维，就是历史记载的佛教绘画和诗哥大师，被世人称之为“诗佛阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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