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的女『性』大量的聚集，而这些女『性』想在本地彻底扎根，最快最直接的办法就是找一户新的人家。
    这批婚配意愿很高的年轻寡『妇』，的确有效地填补了许县新滋生出的婚配需求——随着提供给女『性』的工作岗位，让女『性』聚集了过来，也有很多原本压根没有娶妻能力的光棍汉有了娶妻的念头——虽然多数才26、27，但在此时已可以叫老光棍了。们本来是极穷的，连共妻都供养不起，但买活军来了以，们不但有了工做，而且有了买房的希望，也就有了成亲的资格，这份希望让们比谁都有干劲，甚至成了买活军最狂热的拥护者。
    也是因此，虽然颁布了新的结婚年龄限制，但在过去的一年里，临城县的婚姻并没有沉寂下来，反而三不五时都能到吹打声，人们对结婚年龄限制的埋怨也渐渐地少了。——上有政策，下有对策，很多外来的小寡『妇』，如果消息灵通一些，都会有意地把自己的年纪登记为23岁，反这也是无法查证的，哪怕是本地外嫁的寡『妇』，如果在婆家能先见到自己的家人，再来买活军这里登记返乡，也会更改年岁，以期获得更多的选择权，嫁人或不嫁人，横竖是由得自己的，然是少受一层限制是一层了。
    在婚书的签署上，也呈现出许多截然不同的风貌，外来讨生活的寡『妇』们，在本地落脚的欲.望是最迫切的，也因为她们本来就没有住所，又不识字，按如今许县的开销，一边上课一边做事，要租房、吃饭，想要攒钱买房是很困难的。再者，对没有根基的女子来说，想要融入一地，最好的方法就是婚配，外地人更是能籍此获得一个完整的社会关系网络——这帮寡『妇』们多少都晓得事了，她们知道这种无形的东西有时其实非常的重要。
    因此，这批寡『妇』的婚配积极『性』很强，而且她们也没有太多讨价价的余地，不像是本地归乡的寡『妇』，可以暂住在家中从容挑选，哪怕是不嫁，只要能往家里交生活费，住个几年也不会惹来太多的埋怨。外地寡『妇』对婚书是不挑剔的，因为她们在婚前往往没有任何财产，甚至有一些含糊的债务，暂时也找不到很稳定的工作，并没有什么东西值得自己去保护。
    大多数外地寡『妇』对家庭财产权、子女冠姓权、丈夫的忠贞都并不在意，她们唯独普遍的要求就是要确保自己外出工作的权利，这个权利是不愿让渡给夫家的，因为这是她们来许县的目的。有一些寡『妇』则要求确保丈夫不得殴打自己，这一看就知道前夫大概是打过她的。

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    这些条款，大多都是在新开设的婚介所内商议的，媒婆转介的婚介人坐在长桌横处，相亲的双方彼此隔着长桌坐着，彼此望着，婚介人解释着条款的含义，明确一些必要的共识，譬如倘若双方有一些严重的疾病和残缺，要事先说明，并且按下手印。如果有意隐瞒，要约定彼此罚金多少。也要对双方的债务和积蓄进行明确，在析产时不会牵扯到声明以外的财产。婚书是一本很厚的册子，用纸相不少，而且一式份，如果不是许县有林场可以造纸，恐怕光写婚书，纸都要不够用了。
    本地的寡『妇』就要沉着得多了，她们的要求也非常繁多，比较普遍的三权是财产权、工作权和人身权，即有自行决定工作的权力，自由处分本人所得的权力，婚内不受人身侵害的权力——财产权上，多数是约定了双方各按收入比例支付一定的生活费，通常比例是相同的，但数额男方会出得较多一些，如一月收入是一千文，愿支出五百，而女方由于刚回家落脚的缘故，没有考过扫盲班，么一个月只有六百文，支出三百，作为家中共同的花销，这部分开销也言明了由女方来掌管。
    这样的变化，如果没有之前席卷许县的分家『潮』，其实是很难实现的，在分家大『潮』以前，不论男女的收入都要上缴，之再由亲长往下分配。但由于买活军政审分的制度，们治下并不存在什么大家，只有大族——已分家了，但认可彼此间的亲戚关系，许多紧密的大家庭主动转化为松散的宗族，以此来规避政审风险。就算很多家庭分家以前想的是做做样子，但一旦分家分炊，或是各自别居，大家长会发觉，自己很快地失掉了对子女们的掌控力，更不说财权了。
    本地寡『妇』们的要求，也进一步推动了分家的速度，临城县到了年限却没有娶亲的单身汉是很多的，至少总比这几百个寡『妇』要多得多。然每个人能拿出来争取媳『妇』的条件是不一样的，有些人长得周，有些人会办事儿，有些人收入高，但不管怎么说，倘若不能满足财权的要求，连加入竞争的资格都没有。固然有外地的寡『妇』可以去找一找，但人往高处走，外地的想找本地的，本地的难道就不想找本地的了吗？
    因此，哪怕是为了孩子的婚事着想，这些单身汉也纷纷开始分家另过了，许县的房地产市场去年是格外兴旺的，很多人家在改建老屋，或者购置新房，人们对婚房的要求也比以前高了，如果是从前，老屋里能有一间属于小夫妻的房子，就足够让人满足了。但现在，县里一些有实力的人家已经开始追求水泥房，或是独门独户的小院，或者更进一步，独门独户的水泥小院了。
    除了这普遍的三权之外，本地的寡『妇』有许多个『性』化的要求，譬如有些寡『妇』带回了自己的儿女，她要在婚书中体现出这些已存在的儿女对她财产的继承权，有些寡『妇』则由于本家血脉的凋零，要求在冠姓权上做出约定，有几个孩子要跟她的姓，有些本地寡『妇』则要求男方给付高额的彩礼作为她的婚前财产，即离婚了也不能索要。
    这些要求完因人而异，对女『性』的婚配价值的影响究竟也有大有小。而且能不能接受是完看男方自己的，旁人完无法预测。就譬如说小耳朵，嘴是最硬的一个人，成亲最快的也是，去年六月里，受亲朋所托，从建溪带回的刘家女儿，九月人就成亲了，约定了所生的孩子一半跟女方姓——或者由女方来决定，因为女方家兄弟少，迄今没有第三代，丈母娘决定变通一番，从女儿身上来延续姓氏，而且路受到启发之，她也决定把自己的姓氏安一个在孙辈头上，因她的娘家遇上发洪水，几乎都死绝了。
    由于刘家不要彩礼，而且言明了愿意给女儿一处房产，刘家女儿是绝不会让步的。时许多人都觉得这门婚事要告吹，因为小耳朵收入很高，在外地寡『妇』中是很吃香的，完可以找一个旧式的太太。但小耳朵不但答应了下来，而且也在婚书中约定了的一半孩子有一个要跟『奶』『奶』姓——父亲家里穷，母亲家里过得去，多年来屡受舅氏接济，连贩私盐的路子都是舅舅介绍的，既然答应了刘家，么母亲也觉得不能吃了亏。
    如此一来，们如果生了四个孩子，将是四个姓氏，这不太像是孩子，反而更像是几个人合股做生意，股份的体现——说谢六姐是这么评价的，随她又说了一句，“更接近于如今婚姻的本质，满好。”
    因为有这一句，小耳朵俨然可以抬头挺胸了，不太有人敢公然地对发表侮辱『性』的言论。但这依旧是让许多人很吃惊的一桩婚事，私下惹来了许多议论，算是极为殊的例子，私盐贩子中更多人是娶的外地寡『妇』，或是以较优惠的条件娶了本地寡『妇』，们收入高，多数都置办了水泥房，条件在本地是相优越的。足以能养得起媳『妇』不外出工作，保证工作权其实已是极大的让步了。——而在这桩婚事之，新式婚书在许县俨然地铺陈了开来，现在哪怕是刚上过扫盲班的农户，在给自家接回来的寡『妇』女儿找女婿时，也要找个空儿，来城里请教一下介绍人，把婚书的条款弄得明白，身边要带上自己的女儿，因为买活军强行规定，婚书是不允许抹杀离婚权的，也就是说，如果女儿本人不情愿，么她出嫁也可以自行离婚，并且来城里工作——总之，如果女儿不情愿的，也是不成的，因为她们现在可以阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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