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    翌日。

    刘禅与荆州属官至龙山郊祭。

    在江陵城西北约15里处，有山一座山峰。

    因山势蜿蜒，形似游龙，山巅回环如屏障，故名“龙山”。

    在后世，龙山秋眺，更是江陵八景之一。

    此刻山上，已经是筑好祭台。

    祭祀的祭坛为圆形，称为“圜丘”。

    圜丘之前，祭品也摆放整齐了。

    牺牲、玉璧、玉圭、缯帛等祭品，依次摆放整齐。

    刘禅身穿大裘，内着衮服，头戴前后垂有九旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。

    今日刘禅代刘备在荆州郊祭。

    古时皇帝正常一年两次祭天，第一次是孟春祈谷，孟春正月初一，举行祈谷礼，为百谷祈雨，祈祷风调雨顺，五谷丰登。

    第二次冬至祭天，冬至那一天是祭天日子，皇帝率大臣在冬至日祭天，拜谢皇天上帝，祈求国家复兴、风调雨顺的愿景。

    刘备不是皇帝，自然不能祭天。

    祭天不行，郊祭还是可以的。

    此番郊祭，刘禅祭的便是荆襄九郡鬼神，祭的是龙山！

    刘禅在郊祭之前便在江陵城内斋戒三天，三天内刘禅为了表示对上天的虔诚，既不能见妇女，不能食荤酒，也不能听音乐。

    对于这些礼节上的事情，他还是遵从了。

    毕竟这段日子，又是步练师，又是关银屏，又是孙鲁育。

    这小身板着实累了。

    呜呜呜~

    这时鼓乐齐鸣，报知天帝鬼神降临享祭。

    庞统身穿祭祀袍服，手拿祭文，高声道：“惟建安二十四年十月丙午朔，越二十九日丁巳，汉中王太子禅，敢昭告于荆襄九郡皇天后土，龙山神明：汉有天下，历数无疆，曩者，王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存……”

    这祭文的内容，便是刘禅此行郊祭要达成的目的！

    第一个，荆襄九郡，现在全在我汉中王太子刘公嗣手上了，祭祀鬼神，也说明我会对荆襄九郡负责的！

    第二个，我汉中王太子刘公嗣在此，尔等日后要知晓，你们的主君是谁？是汉中王刘备，也是我汉中王太子刘公嗣！

    第三个，便是在祭文中，刘禅的畅想，要建设荆襄九郡，使其免受战火袭扰，做到百姓衣食无忧，耕者有其田，居者有其屋，勤者有其业，劳其有所得。

    三个目的，总结起来，便是要定住这荆襄九郡士人与百姓的人心！

    没办法。

    这个时代的人，便吃这一套。

    刘禅高祭上苍，便如同得鬼神庇佑一般，荆州士民对他的刘公嗣，便更有归属感。

    “.惟神飨祚汉家，永绥历服！”

    庞统将念祭文是念得青筋暴涨，满头大汗。

    祭文念罢。

    刘禅牵着献给天帝鬼神的牺牲，把它宰杀。

    这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由刘禅亲自点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝鬼神嗅到气味。

    这就是燔燎，也叫“禋祀”。

    随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。

    尸由活人扮饰，作为天帝鬼神化身，代表天帝鬼神接受祭享。

    尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。

    这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。

    前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。

    第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。

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    第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。

    饮毕，刘禅与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。

    总之一套流程下来，将刘禅累的不行。

    三叩九拜，这腿都酸了。

    也不知道是哪个人才发明的这套礼仪。

    当真是折磨死人不偿命的。

    龙山山下。

    黑压压的人群，大多数都是附近的百姓，当然，在场中维持秩序的士卒也不在少。

    见刘禅仪式已成，其中并无波折。

    隐藏在百姓中的托当即高声喊道：

    “太子有龙气，天命在汉！”

    人都是有从众心理的，越来越多的人，口中喃喃自语：“三兴大汉，天命在汉！”

    实在是现在大汉在百姓心中，还是有份量的。

    不然刘备也不会一直抬着中山靖王之后，这块招牌招摇阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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