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    清平子的第二个徒弟。
    当初夏朝立国，庄生曾与荀轲、邹聃一起在皇室的藏经阁之中任职，过了这么多年，荀轲早已展现出自身的才能，而邹聃也接替了荀轲留在豫州的位置，将豫州治理的井井有条。
    如今更是准备宣扬自身理念，去造福天下，成为如同墨子那样的贤人。
    反倒是庄生，一直待在藏经阁中看些神神鬼鬼之书，这么多年籍籍无名，不显不露。
    “你这个弟子”
    顾担悄悄传音，却也不知该如何去评价。
    “这家伙，是懂得大道的。”
    清平子却是骄傲的说道：“当初遇到他的时候，他还很小，对于天地便有了一番自己的认识。这么多年过去，总该有所成长，指不定会让你我都吃一惊呢！”
    登台之后，庄生对着端坐在那里的禽厘胜抱拳一礼，坐在了他对面的蒲团上，开口说道：“在下庄生。墨家之言，吾听闻二十余年，记忆犹新，其间收获良多，但仍有不解之处，恳请墨家巨子解答。”
    庄生的态度相当平和，听上去完全不像是要来挑刺，反而更像是前来探讨、请教的后辈，很多人的眉头都皱了起来。
    这是坐而论道，你搁这儿兄友弟恭呢？
    怎么能开这个头！
    “你说。”

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    禽厘胜不动如山，示意庄生可以畅言。
    “墨家十义，有兼爱、非攻、节葬、节用、非乐之说。墨家倡导人们活着的时候应当和睦相处而好学，且不能及时行乐，死后还不能服丧，这么说，没有问题吧?”
    庄生率先问道。
    “没有问题。”
    禽厘胜点头。
    这些东西已经完全不必再去解释一遍，庄生的说法，也并没有出错和故意歪曲。
    “墨家之言因墨子而成，墨子修身，不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。其腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国，谓之为圣者也。使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，不如此，不足以称墨。
    墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫。”
    庄生一开口，说的却并不是批判之言，反而是对墨家的创始者墨子大加赞赏。
    下方的听众眉头也是越皱越紧。
    谁不知道墨丘好？
    墨丘不好至圣先师的名讳会安在他的头上？
    可今天是让你过来夸人家的么？
    而且夸的还这么卖力！
    这人，该不会是墨家自己找来，故意在所有人的面前重申墨丘功绩的吧？
    就算是禽厘胜都显得有些讶异。
    无他，庄生总结的非常之好，甚至可以说将墨家、墨子的德行一件不漏的全都算了上去。
    “然”
    还不等其余人有更多的反应，庄胜继续说道：“为之太过，已之大循。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。
    古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。今墨子独生不歌，死无服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱已。未败墨子道，虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳。使人忧，使人悲，其行难为也。乱之上也，治之下也。
    恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。”
    真正的批判，来了。
    墨丘很好，墨家也很好，但问题太大。
    使人无上下尊卑，无贵贱之别，既不爱别人，也不爱自己。当唱歌时而反对唱歌，当哭泣时而反对哭泣，当奏乐时而反对奏乐，这样果真合乎人的感情吗？这样乱天下有余，治天下不足。
    人活着时勤劳，死后那样瘠薄，他的学说太苛刻了；使人忧伤，使人悲哀，他的主张难以实行，恐怕这种主张不可以成为圣人之道，违反天下的人心，天下人不堪忍受。
    说到底，想要打倒墨家，如果是想从变得更好这方面出发的观点，已经不可能了。
    因为墨子和禽厘胜已经做到了极致，还能再怎么去苛求呢？
    只能够从人性出发，予以批判。
    禽厘胜说道：“利天下者，天下为公。墨子可任，墨家亦可任之。上下尊卑，贵贱之别，人之私欲，奉一时而不及万世，不为墨者惜。”
    你说墨家不爱人，我说墨家就是太爱人，人之私欲只是一时之功，又能留恋多久呢？
    而墨家要的是万世之功，因此而不惜身。
    听到禽厘胜的回答，庄生叹了一口气，站起身来，道：“墨子、墨家虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！”
    虽然墨子、墨家能独自实行，然而他把天下人又能怎样呢！背离于天下的人，这种做法离开王道也太远了。
    墨家就像是直接瞄准终点的人，一切只为终点服务，却并不肯去看看如今的时代是否合适，这种做法也过于苛刻。
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