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nbsp;  但是，如果抛开籍贯的角度，光从性别来说，男人找媳妇的难度只能说是有所降低――在外头见得到女娘了，不像是从前，女人仿佛是一种奢侈品，出现在他们面前时永远都有主人的保护，没有足够的身家，便只能远远地看着。可见得到和娶得到是两回事，结婚依然不是一件很容易的事情，哪怕是从数学概率来说，也一定有一半以上的男人娶不到老婆。
    而且，还得考虑女娘暂时不想结婚的情况，买活军这里不许人口买卖，人贩子是要抓去吊死的，不论是从外地买人过来贩卖，还是从本地诱拐百姓贩去别处。在本地，最大的人口贸易者是谢六姐，她的私盐队用盐和糖换回了无数女童，毫无疑问，这些女童是要为她做活的。
    她们的地位和活死人们非常平等，因为活死人个顶个也是谢六姐的奴才，他们在法律上来说根本无法拥有自己的奴隶，要别人帮他们做任何事情都只能通过雇工的形式――虽然政治课本上也说了奴隶制的邪恶，和现有的制度似乎形成了微妙的反差，但是，百姓们一向是不会很把衙门里喊的口号当真的，他们只看执行，执行上，买活军就是不允许卖身契的存在，只允许雇工合同。于是，也就不存在通过卖身契占有性资源这么一回事了。
    既然老婆买不来，那就只能是去谈婚书，请媒人去相亲了，这里毫无疑问也就存在着全新的博弈――僧多粥少，可不就要看条件了。现在，就黄夫子的了解来说，泉州城里到了年纪的单身汉，倘若在泉州没有房子，没有一份一日四十文的工，那是不好说亲的。
    不要说什么有情饮水饱，在这个时候，越是老式的人家，对婚姻的要求也越务实，嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，一个长相周正、四肢健全，一日可以赚到二十五文的女娘，如果肯签一份相对老式的婚书，在婚介所里至少都是匹配有房有好工的儿郎，彩礼也已经上浮到了二十两，甚至对嫁妆没有丝毫的要求。
    所谓的相对老式，主要是在冠姓、居住场所、家务分配这些细节上，在婚书中的条款，三大权已经完全是基本配置了――健康权，打配偶是要赔钱的，财产权，双方工作赚来的钱有多少归自己花销，多少并入家庭，忠贞权，男女均不得发生婚外关系。这三权上如果不是约得平等，就是倾向于女方，譬如健康权，很多婚书就只约定了男人打老婆要赔钱，没有约定反过来的情况，作为一种些微的让步，取悦女方。
    至于那些不怎么老式的婚书呢，也是大把有男人肯签的――要注意的是，这一切所有的竞争，都发生在【有房、月薪过千、城市住户】这个群体中，那些一日二十五文、二十文，平时住在村里，农闲时进城打工的农户，根本连入局竞争的资格都没有。
    就没有女娘愿意见这样的小伙子，从社会氛围来说，他们只能接受这样一个推断:如果没有什么大的变动，基本上，他们是娶不到妻子的，只能接受单身到老的事实。
    这样的命运并不是买活军造成的，周报上说得很清楚，正是因为福建道长久以来的溺婴习俗，导致如此悬殊的男女比例，谢六姐对此亲自写了一篇文章，其中有一句话给黄夫子留下了很深的印象，【在婚姻市场上，所有人都在为上一代的选择付出代价，为了本家血脉流传选择溺女，实际上就是断绝了本家血脉流传的机会，这是一种让人悲痛的愚昧，一切的原因还在于生产力不足，无法承受养育女婴带来的高风险投资】。
    话是有些拗口的，但道理不是，百姓们也无法迁怒于官府，官府确实是尽力了，女人少是因为买活军崛起以前，闽地这里的风俗。但是，闽地这里为什么有这样的风俗？确实是因为太穷了，多山少田，连养活自己都费劲，哪里有钱去养活孩子们呢？
    这是一篇系列文章，当时占据了三个大板块，从人口结构进行分析，最后再揭露了为何男丁娶亲难，道理说得是非常明白的。而在这篇文章发表之后，民间再也没有溺婴的习俗了。
    虽然在之前，不想养活的孩子，若是到了五岁就可以卖到买活军的孤儿院里，买活军给的钱是足以能够抵消这几年的花销的。但村里基于老观念，习惯性溺婴的情况还是偶有发生，村人也抱着多一事不如少一事的态度睁只眼闭只眼。
    但文章发表，并经由村长组织村民们学习之后，农户们监督邻居的热情开始高涨了，他们总算弄明白了一个很简单的道理:自家溺不溺女婴，那是一回事，但是邻家的女婴如果都溺死了，自家的男孩长大后也会和现在这样讨不到老婆。
    所以，他们也有了多管闲事的动力――再说了，杀婴现在是犯法的，若是去告发，还能得政审分呢！
    但是，现在的民风，惠及的是以后的人，黄二郎这批年轻人还是不得不面对现实:手里有了钱，日子过得比从前好了，若光说吃食，只怕是从前的地主吃得也就是这般了，可这些所有生活质量的提升，带不来婚姻希望的提升。
    黄二郎虽然收入高，但是他在泉州城毫无疑问买不了房子，乡下的老家也没有房子给他继承，他就是因为家里太穷，人又多，地不够种才出来做苦力的，家里如何能给他什么支持？倒是又生了四五个侄子，他也很少回家，不知道是有意择选过，还是点子就这么巧，黄家连一个女儿都没有，可以想见用彩礼来帮助家庭的希望也是完全破灭了的。
    黄二郎倒是或许还可以有给老寡妇入赘做填房的机会，但他的侄子们实在是半点儿结婚的可能都没有了。泉州城的女娘眼角长在额顶上，难道村里的女娘都是傻的，宁可找黄家这样的穷家户，连房子都没有的，不愿去住水泥房？
    要说是嘴甜会来事，自己也上进，又肯签些卑微的婚书，或许能有一两个小辈娶得上亲，但大面来说，个个都是幸运儿那是绝无可能的，现在婚介所的竞争程度就是如此，连四十多岁的老寡妇找填房，签的婚书条件很苛刻的，都能随意找到许多城里的常住民备选，乡下汉，若是不上进，原有的老婆自己也有田的，离婚析产转眼就能再找一个，还想要新娶，那是做梦！
    这是一件非常现实的事情，结婚难，但是人们普遍想结婚――娶妻生子，其实重点不在于妻，而在于子，在于要有一个能养老的后代，否则，到老了谁来管你？这年头不论男女，对于结婚生子都认为是一件必做的事情，理由就在于此，没有孩子，那就要一直劳作到死――这还算是好的，若是很早就失去了劳动能力，干不得重活了，那么，没有人养着，生存便成为一个很突出的问题，因此，孩子肯定是要生的。
    一个男人为了要娶妻出去闯荡，这是再正当不过的理由，如果他还能为家族的繁衍考量，黄夫子就确然连一句反对的话都说不出来了――现摆着的，下南洋，若是发大财了，那不必说了，大丈夫何患无妻，便是发不了财，若能在南洋安顿下来，至少也是庄园里的管事，前程不会比这个更差了，毕竟还有宗亲可以依靠那，哪怕就做个农户，那也是华夏国的农户，知书达礼的，不比那些茹毛饮血的土人强？就不说三妻四妾了（南洋也要列入买式管理的），娶个土人老婆，总不成问题了吧？
    “年轻人，出去闯一闯也是好的！”
    他便转了态度，开始尽心为黄二郎筹划，并且去翻出了多年前写的老信，从那凌乱的字迹中，努力琢磨着黄氏宗亲在苏门答腊的落脚点，“这个地方好像叫做……棉兰？哎，当时说的都是土话，写的字也难懂，你们若是要去投靠老亲，最好拿着信去衙门里问问，若是能由衙门牵头，找到对面的机会也大了几分。”

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