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    道可道，非常道；名可名，非常名。

    盛夏，萧洛依然正襟危坐，高声吟诵《道德经》。

    书桌一侧，放着一碗冰镇的莲子汤。

    自萧洛和萧寒表明了立场，雪云城的烦心事，似乎告一段落，这些天再无任何人打扰。

    李寒依的弟子，换成了雷无杰，萧洛没有再上长风亭。

    夏有凉风冬有雪，皆是男儿读书时。

    这一年，他要读的是道家典籍，从《道德经》开始。

    《道德经》，又名《道德真经》、《老子》、《五千文》，作者为李耳，世称老子。

    分上下两篇，共八十一章。

    以“道”和“德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学。

    文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

    老子曰：“道法自然。”

    “道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是修行的方法。

    “德”为修道的基础，无“德”则修不成“道”。

    《道德经》开篇，便是萧洛刚才吟诵的——

    “道可道，非常道；名可名，非常名。

    无名，天地之始，有名，万物之母。

    故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

    此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

    萧洛掩卷沉思，这篇经文，他读了两月有余，反复思考何谓道？何谓德？

    道，不是寻常的道。

    名，不是可说出的语言。

    道是无，生于天地之前；是有，孕育万物。

    是不可见，因为道是虚无；是实有，可以看到万物的踪迹。

    无和有，只是说法不同而已，两者实际同出一源。

    这种同一，为玄。

    玄，是宇宙万般奥妙的源头。

    继续往下读，第二章——

    “天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

    有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

    是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

    夫唯弗居，是以不去。”

    天下人皆知以美为美，这便是丑；以善为善，这便是恶。

    有和无相互依存，长和短互为比较，高和下互为方向，发声与回音呼应，一切都是相互的关系。

    所以，圣人无为行事，默默教化，不自大，不据利，不持能，不居功。

    圣人虽不居功，但他的功劳永世不灭。

    萧洛无言，第二章的前半部分，竟然是相对论。

    整篇《道德经》，论述“德”与政治的部分，占据大半，但后人更看重“道”的部分。

    由道入术，遂成道教。

    老子认为，万物从道开始，故尔道生一，一生二，二生三，三生万物。

    又言：“道冲，而用之，有弗盈也。”

    得道之人，体内蕴含用之不竭的物质和能量，但不会因自满而溢出。

    道体柔而不刚，内部单纯，外部朴素无华，且清澈透明，长存于天地之间。

    萧洛不是修道之人，但两次入神游玄境之时，似乎感知到了那种玄之又玄的本源。

    他不禁心头火热，以自己的武粹无垢体，也许可以登道入仙。

    夜凉如水琉璃滑，自起开窗放月归。

    哑叔做了几个驱虫的香囊，吊在书房的窗下，防止蚊虫爬进去。

    做完之后，哑叔坐到院子里的一张躺椅上，一边摇晃，一边看着书房的剪影。

    萧洛不睡，哑叔自然也不会睡。

    夜夜如此，年年如昔。

    ……

    等儒剑仙归来的时候，已是深秋，红叶挂霜。

    萧洛如实向他禀告了与织网的恩怨：“师父，我们离开雪云城吧。”

    “唉。”

    儒剑仙万万没有想到，最先与萧洛发生冲突的，竟然是雪云城的人。

    “兹事体大，我明日去见司空乘风和李寒依，之后再定。”

    离开雪云城，便是无尽的江湖。

    留在雪云城，与司空乘风之间，终有心结，尤其是司空乘风已经表明了态度，支持萧寒夺嫡。

    “师父，我不愿您为难，您是不是也支持萧寒？”

    谢轩一愣，这个问题他不止一次的问过自己，答案都是支持萧寒登上皇位。

    如此，可庇护萧洛一生安然。

    但是现在，当萧洛与萧寒真正展开夺嫡之争时，他却犹豫了。

    “洛儿，我只愿你平安。”

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