本站最新域名 m.boshishuwu.com

    谢双瑶的亲卫班, 现在简直已经成为一条通天大道，任何一个胸无大志，愿意做贤内助的优秀男女, 都可以在亲卫班非常方便地找到自己的前程。当然，不论什么世道，想要不劳而获, 靠婚姻一步登天的人总是很多的, 亲卫班里荟萃的只可能是各方面都无可挑剔的那一部分人, 在涉及切身利益的时候，没人是傻子，优秀的人才, 就算是要找贤内助, 那也得往好了去找不是？
    
    当然了, 也有一些人只是因为外形合适, 性格又比较随和，被选拔进来的，他们也没有通过婚姻离开亲卫班，之后转去做了吏目, 走了另一条路。不过，不论是什么前景，她的贴身警卫都是聪明且善于思考的，也很会来事, 陈奇算是其中的佼佼者，他在理科上有一定的天分, 谢双瑶一度认为他来做亲卫挺可惜的，如果去实验室搬砖，对工业进步能多贡献一点力量——但话又说回来了, 人各有志，规矩是她定的，谢双瑶也得尊重她手下的子民在规矩内的自由意志。
    
    有个拥有理科思维的聊友也挺好的，陈奇在政治上很少发表意见，大概他是不怎么擅长也不感兴趣的，但工业领域，他的知识很广博，有时候能提供一些谢双瑶也没想到的新鲜观点，同时他还有给报纸做文摘点评的习惯，买地如今的刊物非常多，谢双瑶没时间都看完，她也只能和敏朝皇帝一样，选择性地看节略，陈奇的节略她经常拿来看的。
    
    “生产力的发展是否到瓶颈，这是一个预设性的问题，所有的回答都是猜想。但钱工有一点没有说错，那就是工业的真实情况，的确没有呈现出的欣欣向荣，发展得太快，底子还是太薄弱，这确实都是已经存在的问题。”
    
    陈奇的回答一如既往的实际，“而且，如今买地的生产力发展的确是人为扭转的结果，可以说这并不符合历史规律。它的确可能出现一些让人难以预料的问题。”
    
    “喝，你还历史规律上了，最近在看社科书籍吗？”
    
    亲卫班和高级吏目一样，在阅读上的确是有优势的，谢双瑶手里的资源都是电子化的，要选择书籍印刷出来，先得有人看吧，这不是她一个人能完成的工作量，既然有人负责挑选、讨论，那资源就会外溢和扩散，陈奇很爱看书，他反正也没别的事，除了护送谢双瑶外出，大多数时候执勤都没事做的，除了健身就是看书。“我最近看了好几本工业史读物，工业史也是史，是历史就可以总结出规律。”
    
    他的政治也学得很好，一开口一股子新道统的味道。谢双瑶让他继续说下去，陈奇说，“首先，绝大多数工业发展，都是先有市场需求，再创造新技术来满足这种需求，同时误打误撞地还能发现一些解决新需求的技术，这样一直发展到该技术的极限，再通过对需求的不满，促使从业者进入新领域探索新的解决方案，在一片茫然中探索、试错，这是新技术的出现必然的过程。”
    
    “突破、满足、不满，就像是一个螺旋，它是盘旋上升的。然而，买地却并非如此，如今我们的天下，因为有了天界的借鉴，从需求到满足都是——几乎凭空出现的。很多时候，产品出来了我们才知道自己需要它，就像是机器船，实际上，别的国家不说，但在华夏这绝对是被创造出的需求。”
    
    这是显而易见的道理，以华夏的情况来说，之前海运萎缩的程度，连普通海船都不被视为是必需品，更不要说机器船了（考虑到河运航行条件，机器船暂时无法用于河运）。陈奇对谢双瑶说，“我们如今的技术员，是没有探索精神的，他们不需要勇闯未知，只需要竭尽全力地在已知中去寻找对照和解决方案，这样的情况如果持续数百年之久，我认为，学界的创新性会因此十分不足，需要一场人文运动来唤醒这种创新——当然，这是很远期的忧虑，近百年暂时还是无需考虑这个问题，集中精力搞复现，从各方面来说还是最优解。”
    
    既然只是瞎聊，他就不考虑意见的现实性，随心所欲地从各种角度来分析，谢双瑶心想陈奇说得的确很对，而且这是不容小觑的问题，不要小看国民性，这东西的影响是很深远的。比如说，小国的国民就从不会以屈服于强者为耻，也不认为借鉴强大的宗主文明，想方设法地窃为己有，固定为自己的传承是什么道德瑕疵，因为这已经是上千年来的一个事实了，这个国家值得一提的东西几乎全都是从宗主文明那里学来的，一旦剥除，完全是自己原创的东西简直寥寥无几，那么他们自然缺乏独创性，遇到任何困难想到的全都是借鉴已有的成功经验。
    
    在华夏这里，传承的国民性大概是TOP癌，以及完整的独立产业链，这种‘万物皆有’的执着绝不是在一朝一夕内突然出现的，必然是数千年来，生活在一个大一统的国度中所产生的惯性，华夏国内一向是什么都有，不假外求，习惯了这种生活以后，国民就难以理解怎么会有国家愿意把命脉交给其余势力，比如说——供水供电都要依靠外国，这在华夏的国民性看来几乎是不可思议的要求。战略自给就是红线，这都不需要做任何民间宣传，主粮必须自给而且有大量积蓄的思想就已经深入人心了。
    
    但是，在这个时空，天界技术的出现，会不会在长久的时间段内缓慢地影响到华夏的国民性，令其不再重视创新，而是养成了在已有成果中找答案的习惯，把天界典籍奉若圭皋，丧失了‘我爱我师，我更爱真理’的探索、挑战精神？
    
    这是个很大的问题，谢双瑶也不是没有意识到，陈奇也不是第一个对她提出类似观点的人，徐子先在辞去行政职务的那封‘告老折子’上也提到了这一点，谢双瑶提醒自己要找时间和徐子先聊聊了，徐老依旧身体健旺、精神矍砾，但人家都71岁了，没法再身兼多职，现在人才供应也跟上来了，徐子先自己的愿望是能用所剩不多的有限时间，尽量地投入到学术研究上去，这不给予尊重也说不过去——按原来的时间线，徐子先这会都死好几年了，还要强迫他主持烦难工作，这有点强迫鬼魂打工的意思。
    
    远虑是要紧的，但还有很多时间去解决，现在的确没有余力花费多余的资源来鼓励创新和质疑，因为，在这个时间点，华夏现有的工业积累，和天界的进度比大概还占不到千分之一，能不走的弯路为什么还要去走？
    
    肯定在大方向上，想方设法地通过现有的资料去逆推出能在此时应用的知识点，这还会是学术阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

阅读模式无法加载图片章节，请推出阅读模式阅读完整内容

『加入书签，方便阅读』