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夷灭；董卓废帝，最后被人点了天灯。望见董太师肚脐眼上熊熊的烈火时，想必所有人都对大汉的天命坚信不疑——但凡触怒这个天命的，都必将遭到不可想象的报应。
    但这套理论在魏晋时却渐渐玩不下去了。曹丕篡汉已经极大的打击了士人们的心态，但勉强可以欺骗自己——毕竟董仲舒还留下了五德轮替、天命流转的后门；大汉似乎也真是气数已尽，就当是上天换了一个儿子吧。
    到司马篡夺曹魏时，局势便更为恶化。高贵乡公曹髦不堪司马昭的凌迫，亲率禁军出宫讨贼，却被贾充指使成济当街弑杀，而且手段极为残暴——“刺之，刃出于背，天子崩于车中”！皇帝在闹市血溅三尺，毙命于臣子的剑下！
    天命在哪里？！天意在哪里？！数百年的君臣伦理又在哪里？！
    自此之后，即使最愚钝的士人，也终于无法再自欺欺人了。自董仲舒以来，刘向扬雄班固等无数大儒皓首穷经数百年打造的天命体系，自此土崩瓦解，被成济一剑捅了个透穿。皇帝受命于天的神圣外衣被司马氏一把撕毁，并顺手丢进了粪坑。天子不是上天的儿子，他只是个凡人！
    随着这土崩瓦解而来的，便是华夏士人整体的破防——旧有的伦理已经完全坍塌，只剩一堆废墟，于是他们只能用五石散与酒精麻醉自己，行吟癫狂，裸\\奔哭号，拒绝接受这个毁灭了一切底线的世界。
    简单来说，大家都塌房了。

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    而旧有体系的毁灭，带来的恶果则无限长久，难以预计。晋明帝司马绍听到自己祖先的光辉事迹时，都要捂着脸羞愧不已，说如果是这样，那晋朝的国祚怎么可能长久！
    ——但不长久的又岂止是晋朝的国祚？曹髦的血溅在了整部南北朝的历史上。既然皇帝的天命只是谎言，那么谁不能试一试那把椅子？于是，所有大臣都是潜在的乱党，所有亲戚都是居心叵测的逆贼，再没有什么可以相信。华夏政治伦理彻底崩溃，朝廷沦为了黑暗森林。
    正因如此，南北朝数百年才如此混乱、黑暗、纷争不断，近乎于纯粹的斗兽场。其间当然也有能人志士试图解决问题，但最终都被鲜血淹没，身不由己投入杀戮之中。
    现在，这个问题轮到李二凤来解答了。
    当然，公允来讲，高祖李渊还是为二凤做过一点铺垫的。譬如他硬是认下了老子当祖宗，试图以神道来证明李唐的正统。但说实话这一套用处不大，毕竟隋文帝杨坚雅号那罗延坚，那可是将信佛信到把老婆独孤伽罗都抬成了天女；而萧衍萧菩萨更是堪为表率，连自己都能舍身出家三次；两位皇帝珠玉在前，结局又是如何？
    神明没有顾怜那罗延坚，没有顾怜萧菩萨，凭什么会顾怜李唐呢？因为高祖皇帝neei特别多么？】
    聚精会神一路听下来，孔颖达忍不住心驰神往，面上登时露出了赞同向往之色——自南北朝礼崩乐坏以来，诸位儒生都在反思这人心丧乱数百年的惨痛教训。在如孔颖达等锐意求新的博学高士眼里，汉儒那套五德终始、神化天子的体系已经是漏洞百出，实在不能维系，只是一时难以想出新的体系取而代之。
    也正因如此，在太上皇推崇老子为“圣祖”时，他才沉默不语，虽不敢反对，亦不愿赞成。而今听到天音否定这荒谬的举止，真觉字字句句都都挠在了自己的痒处，将自已想说却不能说的话尽数倾吐——简称嘴替。
    但正在暗自点头赞赏之时，孔颖达却猝不及防的听到了最后一句。他嘴角暗含的笑容立刻凝固了。
    neei——？
    什么neei？
    为什么要提到太上皇的neei？！
    太上皇的neei有什么问题吗？！
    孔学士毕竟是城府不深，惶恐之后只敢低头不语。几位宰相（尤其是长孙无忌）却是被刺激过来的，在这虎狼之言面前依旧安之若素，唯有听到天音对太上皇的议论时稍稍变了脸色——以天音的口气，显然是对李唐认祖老子的国策并不赞同。但圣言已出，实在不能随意修改，又该如何处置？
    负手伫立的皇帝依旧在皱眉，但思索的方向却全然不同。他踌躇良久，终于下定了决心：
    一定要把父皇那“胸有三乳”的记载删掉！
    【大概二凤也同样意识到了父亲做法的荒诞。在接手大唐之后，他没有延续李渊以道教塑造正统的思路，而是走入了全新的方向。
    既然皇帝的神圣外衣已经撕毁，那就不必再缝补；既然天命已然沦为笑柄，那就不要再仰仗天意；既然神明不再顾怜了，那么就走向人间——于是，贞观君臣们思虑出了新的道路。】
    随着天音徐徐道来，天幕闪耀出新的景象。原本的“受命于天”几个字渐渐消隐，转而浮出了贞观朝的名言：“天子者，民推而为主”。
    却听空旷宫殿中啊的一声低呼，却是孔颖达睁大双眼，从坐垫上翻身爬起，仰头直勾勾盯着天幕上几个大字。他心中震荡非常，竟然连殿前失礼都顾不得了，脑中只反复回响着同一个念头：
    原来是这样！原来是这样！原来可以这么解决！
    虽然已经意识到汉儒体系的崩溃，但孔颖达苦思良久，却无论如何也弥合不了这巨大的缺陷——如果汉儒宣扬的“受命于天”、“五德轮始”真的不复存在，那又如何维护天子的权威？如果神明虚无缥缈，又怎么震慑奸佞，维护最基本的伦理？
    而今，而今这答案便来了！
    ——既然天命已然虚无，既然“受命于天”不再令众人信服，那么便“受命于民”！将这恍惚不可理喻的神明“天意”，更换为脚踏实地的“民意”！
    是了，这就是天音所说的“走向人间”！但这又该如何做到？！
    仅仅目标明确，还不足以指明方向。孔颖达只觉抓心挠肝，好奇迷惑不可忍耐，干脆膝行向前，匍匐于地，就近等候天音的启示。
    ·
    【如果我们能翻开一部编年体的史书，那么可以相当惊讶的发现，贞观以前与贞观朝简直是两个画风。贞观之前，朝堂上充塞的是一种近乎癫狂的迷信风气，皇帝们关心的是祥瑞、灾异、预言，以及各种各样神神叨叨的理论。他们崇信佛教，崇信道教，崇信巫术，日以继夜的谄媚神灵。就连隋阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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