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    因为除了祭祀贴符这种谋求心理安慰的伎俩，其他对策，都是过去针对四时疫的。 
    所谓四时疫，其实就是变化季节时的流感。 
    古人并非对传染病缺乏认识，恰恰相反，因为医药手段、对病毒的认识都没有后世那么发达，所以对传染病的印象才更加深刻。 
    只不过当时人们使用的是另一套口径，不叫传染病，就叫疫。 
    疫，本身的意思就是民皆疾。 
    它由病字旁和殳组成，殳是先秦时期军阵兵器，当时青铜还很贵重，普通国人大多使用木棍作战，只有战车上的贵族使用青铜器，这种在木棍上带有青铜箍和三棱矛头的兵器，是当之无愧的杀人利器。 
    以至于几乎所有带‘殳’偏旁的字，都与伤害、攻击、杀戮和死亡有关。 
    如投、殴、殺、没、毁、殁。 
    简单来说，疫，指这病，杀人很利索。 
    可病跟病是不一样的，四时疫口干咳嗽，咽喉疼痛，而这次的瘟疫是头痛发热，颈肿发颐，一把把吃银翘散也没用啊！ 
    但是，盛以达的举措，并不是为了干掉瘟疫，而是意在提振军户信心，重整被瘟疫击溃的组织能力。 
    军户惊恐震怖，人心不齐，根本不可能挡住这种一人患病染及一室，一室患病染及一乡的瘟疫。 
    在这一点上，盛以达的举措非常有效。 
    遭受瘟疫进攻的潼关卫很快一扫颓势，残兵败将被重新组织起来，他们甚至找到了这次瘟疫的规律和关窍。 
    人们接触到老鼠或感染瘟疫的人，通常会在三日、五日、七日之内开始发病，感染程度轻的能挺几日甚至挺过去，染病程度重的，则会在三日左右撒手人寰。 
    盛家昭之、逵之两个族子翻出汉代张仲景的医书，就扛起了医师死后的治疗重任，给患病军户根据临床表现对症下药，还真有一定效果。 
    尽管他们都不知道这病到底是啥，也不知道咋染上的，更不知道治疗的原理。 
    总之，患兵高热，就拿张仲景治伤寒的大青龙汤喝一下。 
    吐脓血了，张仲景的升麻鳖甲汤喝着解个毒，解不了就加大雄黄用量。 
    寸脉且沉且迟，也就是脉搏微弱，心脏接近停跳，要休克了，赶紧猛灌张仲景《伤寒论》里的麻黄升麻汤吊个命。 
    至于说医书上写的，喝多了对身体不好，乏力、浮肿、脸发黄啥的，直接忽略不看，先保住命再说。 
    经过他们兄弟俩这么一治，患病军户军余的死亡率下降很明显，至少很多脉象微弱濒死的军户被拉回了生死线，原本三天就死了，现在七天了还能在地上扭曲挣扎，疼得直哼哼。 
    但人们对瘟疫依然恐惧，因为暂时没得病的人，也不接触别人，却还是在成片成片的染病。 
    随后，他们发现靠近城中军器局火药坊的二十多个军匠军户，都没有受到感染。 
    别的地都尸横遍野，家家披麻戴孝了，他们倒好，屁事没有，甚至还发展起副业，开始搁军器局里做棺材、织麻布、编花圈儿、贴哭丧棒了。 
    问是咋回事，他们也不知道，既接触过老鼠，也接触过病人，就是命硬，诶，没事儿！ 
    正当潼关卫即将恢复秩序，甚至探究到军匠不受瘟疫侵袭的秘密时，元帅府魏迁儿的前锋部队逼近潼关。 
    一时间刚刚看见生的希望，潼关上下齐心协力塑造出的秩序轰然倒塌——他们能挣扎活命就已拼尽全力，根本不可能再应付另一场战争。 
    偏偏潼关又是如此重要，它不仅仅囤积了巨量粮草，更重要的是，它是天下东西的大门。 
    一旦被叛军打过潼关，同样遭受瘟疫肆虐的河南府不可抵挡，除此之外无险可守，兵强马壮的西兵向北能直逼京师，向东可横扫山东，向南更可威胁凤阳。 
    阻止此事发生，是潼关卫世受国恩世袭武职的责任。 
    这个节骨眼上，为了拦住元帅府叛军，潼关卫的武力巅峰、早就病倒在榻上的指挥使张尔猷挣扎披挂。 
    他命家人牵马，取来战刀弓矢，率领三百患病旗军在关上向紫禁城含泪叩首，随即出关。 
    一日之内三战三败，仅剩旗军四十在张尔猷的率领下侥幸逃过元帅军追捕，返回潼关卫。 
    阵亡旗军以性命为祭，将瘟疫的灾祸，重重砸在魏迁儿的脑门儿上。 
    曾在关中三日横扫四万明军的元帅府精锐，脚步停驻，遇潼则止。 
    悲怆的惨败创造战略上的伟大胜利，潼关卫的旗军有心庆祝，却不知庆从何来。 
    伟大胜利的意义远在千里之外，阖门死难的衣冠冢却近在咫尺。 
    更重要的是，他们没意识到，战场另一边华山脚下停驻的那支军队，跟他们一样。 
    跟他们一样是军人，怀揣一样的信念，经历一样的挣扎，参与同一场疯狂的战争。 
    自张尔猷出战，仅隔四日，关城以西种满麦子的塬上，一杆杆赤色大旗在麦田垄上的小道间招展，缓慢而有节奏的蹄声如同重鼓。 
    按辔徐行的赤甲军汉个个双目赤红，脖颈肿大，动作缓慢而疲乏，却依旧保持操典中规范至极的马上动作，只是面无表情眼中无神，用干燥的舌尖舔舐裂阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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