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又该如何决出高下呢？”杜预轻声呢喃道，在这烦杂的人声中几乎只有他自己听得见。

    “用不欺诈的手段来达成欺诈的效果，这才是用兵的要领。”是郭嘉的声音，“或者说只要达成目的即可。”

    杜预看向郭嘉，郭嘉继续说道：“兵不厌诈和兵者诡道的核心在于使情报变得真假难辩，真的既可以是真的，也可以是假的，假的既可以是假的，也可以是真的。”

    “如果真的出现你说的那种情况，那么看的便是谁更高明，将领是为战争而生的，如果只凭借仁政便能过取胜的话，干脆让古往今来的那些名将全部自刎吧！”郭嘉十分不屑地说道。

    随后，荀子开始了举例说明，分别拿齐国的齐技斗、魏国的魏武卒、秦国的秦锐士来作比较，得出齐技斗不如魏武卒，魏武卒不如秦锐士。

    秦国则严格限制底层人士的谋生手段，百姓想改变自身命运，要么务农，要么上战场立功。

    魏国走的是精兵路线，凡是能通过严格体能测试的人就可入选军队，其家庭就能获得丰厚奖赏。

    齐国鼓励士卒掌握标准的作战技巧，以此技巧取得战功才有奖赏，不是以此技巧取得战功则无奖赏。

    因此，秦军战斗力非凡不是没有道理的，张仪一眼看出魏武卒和齐技斗的区别不是没有道理的，只是秦军缺少和齐军战斗，因此才不知道而已。

    “这么说来秦兵岂不是天下无敌了！”有学士惊呼道。

    荀子摆了摆手，又摇了摇头，缓了缓之后他开口道：“非也！”

    “无论是齐技斗还是魏武卒，亦活着是秦锐士，他们都是为了追求奖赏、贪图私利而作战的军队，没有值得民众尊敬的君主，没有民众甘心遵守的制度，更没有让民众忠于气节的原则。”

    “”杜预亲自去过秦国，秦国百姓将国家兴亡看得相当的重视，完全不像是荀子说的这样。

    如果秦王不能让百姓尊敬，那么在合纵攻秦一战中，士兵的军心早就散了。

    卫鞅变法可是连反对派都留下了，时间推移现在的百姓估计早已经习惯对于这制度基本无感。

    至于忠于气节的原则，这一点从秦国的那首军歌就能看得出来，绝对是有的，而且很非常地强烈。

    如果秦军真的只是为了追求奖赏、贪图私利而作战的话，那么秦国早就灭亡了啊！杜预不由在心中暗道，他觉得荀子有一些片面了。

    “荀夫子他去过秦国吗？”杜预问道。

    “星辰虽小，难掩其明。”郭嘉幽幽说道，也不知道是在说什么，不过可以肯定的是前后两次指的一定不同。

    “没有。”荀彧回道。

    “这有什么问题吗？”李斯问道，他能够察觉到不对劲的地方，但是却说不上来。

    杜预摇了摇头，“等结束了再说吧！”

    “假如诸侯中有谁能用精妙绝伦的礼义气节教化他们，就能使自己的国家振兴，而让其它国家全部陷入危机！”荀子道，“所以，秦国精锐士卒肯定无法抵挡齐桓公、晋文公的军队，而齐桓公、晋文公的军队又不可能与周武王、商汤王的仁义之师匹敌。”

    “因此，只有用礼义教化，才是使民众团结一致的办法！”

    “彩！”赵王道。

    “彩！”临武君道。

    “彩！”群臣及学士们道。

    所谓王道第一要务的确是要争取民心，但赢得民心不能光靠礼义教化，杜预心中暗道，让社会各阶层民众都能享受到王道所带来的生活改善，这才是王道的核心关键！

    礼义教化确实能够稳定社会秩序，但未必能让国家持续保持强大的竞争力，所以治世不一道、便国不法古，汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡，反古者不可非，而循礼者不足多。

    不过，荀子他偷换了论题啊！杜预看着荀子，心中有了大概。

    随后，赵王问道：“那身为将领应该如何做呢？”

    “知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。”荀子问言道，将领最高的智慧莫过于放弃有疑虑的打算，最重要的行为莫过于不出错误，最重要的是不做可能会后悔的事情。

    荀子说着补充道：“事至无悔而上矣，成不可必也。”

    “老师他的话好像”李斯好像不是很认同，因为能够做到这样的人实在是太少了。

    “军队有六条作战的准则，命令要严肃而有威势；惩罚要坚决实行而有信用；军队驻扎的营垒和收藏物资的军库要周密而牢固；军队的行动既要安全而稳重，又要紧张而迅速；侦探敌情观察其变动既要隐蔽而深入，又要多方比较而多次检验；碰到敌人所用的战略战术，必须要根据自己已经清晰的情形来决定，不要根据自己都还感到疑惑的情形来决定。”

    荀子讲述了自己对将领的要求，这让周围的人群再次喝彩。

    “不要热衷于当将军而又害怕被罢免；不要急于求胜而忘记了可能会失败；不要认为自己有威力而轻视敌人；不要看到了有利的一面而不顾有害的一面；凡考虑事情都要深思熟虑，而使用财物奖赏时候一定要慷慨大方。”

    “宁愿自己被杀也不要把军队驻扎在防守不坚固的地方；宁愿被杀也不让自己的军队去进攻注定无法战胜的军队；宁愿被杀也不让自己的军队去欺负民众。”

    此刻的荀子已然成为全场的焦点。

    “先生谈论用兵，经常把仁义作为关键，仁者爱人，义者遵循道义，既然如此，那么为什么要用兵呢？用兵的原因，不是为了争夺吗？”有人问道。

    “非也！”荀子淡淡说道，“仁者爱人，正是因为爱人，所以就憎恨恶人去害人；义就遵循道义，正是因为遵循道义，就憎恨恶人去祸乱他人。”

    “用兵的目的不是争夺，而是禁止恶性、消除危害。”

    “仁义之师所到之处便如同及时雨一般，百姓纷纷欢喜，昔尧舜禹汤此四帝以仁义之兵行于天下也。”

    “如果一个国家以德为本，对相邻的国家讲究交际并且遵守承诺，就会赢得相邻国家的尊重，这样便就不需要战争，兵器也不用沾染着鲜血，别的国家就会不论距离远近都会来投靠它。”
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