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    一把锋锐的长剑是人理的显现，可它并非人理——铸造、开采它的技术，挥舞、使用它的技巧，以它进行征服、守护的目的，才是所谓的人理。
    
    一个辉煌的神庙是文明的象征，可它并非文明——建筑神庙的技术、其过程中的分工合作、神庙中一砖一瓦所代表的“美”、神庙所供奉的神灵等等，这一切才是所谓的文明。
    
    人理和文明，向来存在于想象力之中，存在于心之海之内。
    
    ——
    
    理论源自于《人类简史》《想象的共同体》以及荣格心理学。c的世界源自《叛逆的鲁鲁修》
    
    第1028章 c的世界
    
    心之海，对于文明兴起的人类而言，一直是某种玄之又玄的概念。
    
    除了某些智者、哲人、亦或者是对于“心之海”有着强大影响力的人——即被称为“王”的存在——之外，普通的人类自然是无法察觉到它的存在的。
    
    而在上古的天朝，也有不少哲人隐隐约约之间触及了这个力量，为了充分的利用这个力量，古代的哲人们便创造了一些仪式。
    
    因为这股力量先天就有着影响“人心”的能力，所以这些仪式都被天朝的统治阶级使用并流传了下来。
    
    这个力量被古人称之为“天”。
    
    或者说老天爷，天道。
    
    而沟通这一力量的仪式，被称之为“祭天”。
    
    当然了，正因为心之海的力量过于隐晦，而神明的存在又掩盖了其光辉，所以这个力量长期以来都被人类和另一股力量混为一谈。
    
    那便是“盖亚”也就是世界的力量。
    
    所谓的“天”其实指得正是“盖亚”以及心之海——或者说尚未觉醒的“阿赖耶”的统合。
    
    如果单指阿赖耶的话那指得便是所谓的王朝气运。
    
    对于九州的统治者而言，任何得到国家权柄之人便是天命所归之人，气运加身，而招致劫难的国家和统治者即是气运所排斥之人。气运，便是人之大势，它站在哪个国家背后，哪个国家便成为了时代的眷顾者，代表了时代的辉煌。
    
    所有国家的气运加在一起，便是人理。
    
    但，当所有的人类都集中于一个国家之中时，这个国家的气运，这个国家的国运本身便和人理无二。
    
    而现在，叶霆将要以身降临心之海的仪式，便是依托于传承自“周礼”这部源自周朝的九州方术仪式传承中的祭天仪式。
    
    阿房宫作为大秦的国都，秦人心目天朝家权力集中之处，正是举国之运汇集的地方，也是当前人理的核心。
    
    阿房宫中最重要的主殿，主殿当中代表了皇帝权柄的宝座，更是核心中的核心。
    
    端居于宝座之上，叶霆径直开始了这一人的仪式。
    
    于是，曾经作为秦始皇帝登基时天赐的礼装，再次穿在了叶霆的身上——所谓的天赐，正是人理的加护。
    
    头戴的是十二旒夜明珠的冠冕。
    
    身上玄色的王袍变为了代表了九州龙脉的龙袍。
    
    其余诸宝，也依次显现——其致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服泰阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
    
    庄重肃穆的殿堂之中，叶霆朗声念出了祭词。
    
    “皇皇上天，照临下土。集地之灵，降甘风雨。各得其所，庶物群生。各得其所，靡今靡古。维予一人某敬拜皇天之祜，薄薄之土。承天之神，兴甘风雨。庶卉百物，莫不茂者。既安且宁，敬拜下土之灵……”
    
    随着这沟通天地的祭词念出，叶霆猛然感觉到，自己眼前的一切都发生了变化。
    
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