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sp;  与此同时，四面八方飘散的莲花花瓣，变生为一个个躺卧飞立，姿势各异，却无不妖娆妩媚；喜怒哀怨，情绪万千，皆扣人心弦的女神。
    刹那，被无数嬉笑怒骂的身影围绕其中的艾蕾和远坂凛，望着充塞整片天地的泛滥之爱，以及感知到自己不断被侵染、被剥离的五感，满脸地难以置信。
    不！这不单单是那个被大天湿婆一击烧成飞灰的古印度爱神，而是……
    片刻，脑海中回荡的余音，以及眼前的景象，让在现代阅读过诸多神话的两位女神，猛地惊觉，瞳孔急剧收缩，心中骇然，干涩地吐出真正的答案。
    第六欲天，他化自在——天魔波旬！
    
    第一百九十四章 扑克牌大战？
    迦摩的别名是魔罗，即烦恼化身的魔王，两者被视为同一存在的不同侧面。
    因此，有世人迦摩和魔罗视为一体两面的存在。
    而魔罗的语源被认为是「杀害者」。
    也被翻译成「魔」、「天魔」、「魔王」等。
    在佛教中乃是居住于六欲天的第六天——他化自在天的「第六天魔王」，又称波旬，或魔波旬。
    根据《杂阿含经》的记载，譬如欲界诸神力,天魔波旬为第一，乃觉者之大敌
    其强大，管中窥豹，可见一斑。
    传说，当年觉者在菩提树下开悟之时，魔罗对其百般阻挠。
    送去了三位美丽的少女、
    投掷火焰圆盘、投下岩石或武器、
    让怪物前去袭击、暴雨与烈风……
    然而，觉者将投来的圆盘和武器变成了花朵，其开悟并没有被阻止。
    波旬为何如此，因为佛法根绝爱欲，从而出离魔境欲界，令波旬忧愁烦恼。
    正如阻碍湿婆的迦摩，之后阻碍释迦的魔罗，似乎就是由此演化而来。
    因此，迦摩也被定义为「妨碍修行者」的存在。
    或许可以说，迦摩／魔罗是同时表现了「爱」这一概念善恶两面的神/魔。
    恍惚间，四周那盘旋飞舞，无色无形，却又万相万形，各自千娇百媚，引人沉沦的无数身影，以及上方那撕裂天空的巨隙和自苍冥直坠的无间之光，让陷入震撼的艾蕾和远坂凛，脑内灵光一现，曾经的疑惑，猛地开解。
    “游乐场的那次事故，是你！”
    “哼，看起来，你们还不算太笨。”
    半空中虚浮的魔神，挑了挑眉，上扬的唇角噙出一抹冷笑。
    天魔波旬，亦称众魔之主，乃当之无愧的万魔之王，本身既是虚无破灭的化身。
    而凑巧的是，作为载体的远坂樱身上，就具备着极其罕见且纯粹的“虚数”属性。
    拥有虚属性的魔术师，可以与虚数空间相连接，并且能够在任何地点消耗魔力打开虚数空间，桥接另一个维度。
    游乐场的那次事故，就是因为作为神之凭依的远坂樱，在屡次遭受冷落后，负面情绪累积到临界点，无意中觉醒，却又难以自控，由此酝酿的灾变。
    实际上，只是无心之失。
    然而，此时的迦摩，却已经没有兴趣为自己辩解了，流溢着星光的双臂舒展，癫狂宣告。
    “算了，我已经厌倦了这种无聊的对话，是时候让你们溺死在这片海洋之中了！”
    刹那，原本坐卧斜横的万千妖娆身影，仿佛听到了魔主的号令，摆出一副副或嗔怨、或欢笑、或恋慕、或忧愁地姿态，蜂拥向被困于这片天地中的两位女神。
    神话之战，一触即发！
    ———————————剧情分隔线—————————————
    “砰！”
    与此同时，山道之上，破空之音骤起，疾行的非洲皮卡，在弥漫的烟尘中，当即刹车急停。
    “啊啊啊啊，为什么圣杯战争会变成这个样子，真是受不了！”
    在剧烈的颠簸和摇晃中，恶心想吐的韦伯，忍无可忍，当即一边抓着头发郁闷吐槽，一边推开破破烂烂的车门，从副驾驶上跳下，准备上前查看脑袋有病的主办方，又在搞什么幺蛾子。
    “别过去！”
    然而，没等韦伯迈步向前，身后一只粗壮多毛的大手，便将他拉了回来，那张粗犷的脸上，眉心紧锁，褐色的眸子，紧盯着烟雾弥漫的前方。
    “砰砰砰砰！”
    伴随着地面的震动，尘埃散去，一具厚重高大的身影，映入两人眼帘。
    土石化作的骨架，支撑起近两三米的厚重躯壳，宝石镶嵌的眼睛中红光幽幽闪烁，转动的粗大四肢，生出沉闷的摩擦声，而各处关节之后，则延展出一枚枚坚硬的骨刺。
    这是……土石魔偶！
    而且，不止一只……
    随着周围沉闷的震动声响起，韦伯不由望向雾气涌动的密林，而目光所及之下，那些蠕动的石块和泥土，在某种力量的牵引下，化为一具具土石傀儡，从四面八方向路面正中急停的皮卡合围而来。
    “喂，rider，比赛有设置这项障碍的吗？”
    隐隐察觉到不对的韦伯，下意识地向后缩了缩身子阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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