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把他带到巴比伦去示众。
    并且，为了惩罚和杜绝犹太人的反复，新巴比伦将耶路撒冷全城洗劫一空。城墙拆毁，圣殿、王宫和许多民宅焚烧殆尽。
    而全城活着的居民几乎全被掳到巴比伦，这就是历史上有名的“巴比伦之囚”。
    最终，波斯帝国的创立者居鲁士不战而胜，轻而易举地攻占了千古名城巴比伦。
    他发布文告，释放犹太人回归故国，并让他们在耶路撒冷重建圣殿。
    当时粗略估算，共有42000多犹太人返回耶路撒冷，仁慈的居鲁士大帝，还把新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世从耶路撒冷耶和华圣殿里掠夺来放在巴比伦神庙中的金银器皿5400件交给犹太人的首领带了回去。
    于是乎，这位居鲁士大帝就成了犹太人的救世主，其光辉事迹，还被记录在《圣经》的《以斯拉记》里。
    但按照犹太教的一贯逻辑和清奇脑回路，救他们的虽然是居鲁士，但需要感谢的，却是上帝。
    是上帝派来这个使者，来拯救他们的。
    所以，居鲁士就有了和的称号。
    而萨麦尔面对山之翁，提起巴比伦之囚的往事，显然是暗藏深意。
    “这位陛下，信奉拜火教……”
    山之翁神色略动，旋即平复心绪，淡淡开口。
    “如果我没记错，在拜火教的理念中，火焰，意为光明！”
    萨麦尔将一枚椰枣抛入口中，边咀嚼边玩味回应。
    圣经《旧约·利未记》中第二十四章，一至九节曾记载——上帝是光。
    而乌鲁克三度风暴的危机中，那位被尊称为万神之神、万王之王的主，曾是他们共同的敌人。
    山之翁沉默片刻，沉声回应，眼眸幽深凝视。
    “这…证明不了什么……”
    的确，将居鲁士和耶和华扯上关系，只是臆测，萨麦尔拿不出什么明确的证据。
    但能在山之翁和居鲁士之间，扎下一根刺，古蛇的目的，就已经达到了。
    而这次，哈桑·萨巴赫的回应，停顿了很久。
    “波斯帝国攻打希腊和罗马，其目的是要争夺名为星球大源的东西，传说它能让持有者重铸这颗星辰，成为神上，如果那位万王之王得到它，老爷子，你应该能猜到后果。”
    萨麦尔惬意地将杯中的杰拉卜一饮而尽，随即示意听傻了的静谧，给他续杯。
    哈桑·萨巴赫眉心聚起，眸中明晦交错，久久不语。
    老实说，虽然疑点重重，但把居鲁士大帝和耶和华联系到一起，萨麦尔的结论，未必是对的。
    从上次希腊的教训来看，这位万王之王，可是行事越来越诡秘，越来越鸡贼了，很少登上台面，把自己给暴露了。
    连眼前的冠位刺客，都没能察觉出居鲁士的异样，这多半证明那位上帝和波斯的联系，未必紧密。
    甚至就算双方冥冥中存在牵扯，耶和华更多的，可能也只是藏于暗处，推波助澜，而非直接介入。
    但这个关他屁事，自己又不是在玩侦探游戏，目前只负责给居鲁士泼脏水，不负责验证。
    而怀疑一旦萌芽，就会如野草般生长。
    自此，阿萨辛教团和波斯帝国的关系，不可避免地出现裂痕。
    那么，接下来他才有机会，将这张牌攥入手中，完成第二步的计划。
    至于为什么不亮出神灵的身份，以此招揽阿萨辛教团。
    呵呵，他是死亡天使亚兹拉尔的原型没错，但那位万王之王耶和华，可是真主安拉的原型，山之翁还不是照捅不误？
    在这破世界里，想屠神的、能屠神的、屠过神的，又不是没有。
    所以，私交归私交，立场归立场，利益与诉求一致，才是合作的基础。
    别那自己不当回事，也别拿自己太当回事！
    
    第八十章 万物皆虚，万事皆允！（3/3）
    萨麦尔转动茶杯，小啜一口，
    “为了让你走出这座晚钟庙，居鲁士付出了什么代价？”
    “百年的宽待，山民延续至此的恩惠。”
    “嗯，值此一剑！”
    古蛇点头认可，旋即放下茶杯，静静看向那片气息肃穆的幽谷死渊。
    “但武器终归只是武器，波斯万神殿的圣火，没有侍奉黑暗之人的容身之地，你们终究走不出这片群山。”
    事实无需辩驳，老人停顿片刻，微微颔首，沉静看向眼前的神灵。
    “所以，也仅仅值那一剑，此剑之后，我会带领教团撤出这场纷争，您可满意？”
    旁边陪侍的静谧，看到山之翁那稍稍欠身施礼的动作，惊愕到无以复加。
    哪怕是宽待山民百年，亲自上门恳请翁出手的居鲁士大帝，也没有如此待遇。
    更何况，这话语之中，居然有一丝恳请的意味，信息量巨大。
    “不急，我这次来，是专程感谢您之前在乌鲁克的帮助，路上比较急，没带什么礼物，同样送你三句忠告如何？”

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