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，并没有按照既定的历史，将血脉中的魔术天赋完全激发，成为魔杖支配者。
    也就是说，他似乎看到了不一样的天命。
    目前情况不明，萨麦尔也不知道，自己究竟有没有暴露。
    第三，由于那位贤王没有选择走上舍弃战斗天赋，转变为超越时代的施法者这一途径。
    因此，历史上他亲自召唤七大职介英灵，与其共同守卫乌鲁克的事件轨迹，也发生了偏移。
    根据市民的传说和谈论，在三女神的围攻下，吉尔伽美什王由于分身乏术。
    为了更好的守卫国家，这位英雄王慷慨地提供宝库中的资源，并集中神官和占星台魔术师，绘制魔术阵基。
    之后，曾经成功将大女神伊什塔尔降灵的巫女所，接受委派，进行庞大的召唤仪式，希望呼唤异乡的强者，前来助阵。
    最终，只有两位漂流至此的“外乡人”，出现在祭台中，接受了乌鲁克的征召，为王效力。
    他们一个是统领占星台的宫廷魔术师梅林，一个绝对魔兽战线的炎门守将列奥尼达一世。
    这些都是愿意帮助乌鲁克，善良而淳朴的外乡人。
    没错，记忆中代表人类神秘力量体系的七大职介，实际上只出现了两位。
    其它记忆中的填充七大职介的“外乡人”，并未到场。
    当然现在，从北侧杉木林中被那只白色梦魔捡到的安娜，也算一个。
    而巴比伦尼亚攻防战前期，那本该和“异国”弓箭手巴御前同归于尽的魔兽大军总指挥蝎人将军基塔布利鲁，则被吉尔伽美什王亲自解决。
    事情，变得有些不一样了。
    萨麦尔单手摩挲着下巴，右侧指掌在泥板背面，皱眉刻下整理后的关系图。
    另外，据他所知，定约毁灭乌鲁克，主宰这片土地的三女神，也有两位漂流至此的外来者。
    一个是南方通过增殖雨林，已经侵占埃里都的玛雅世界神明降灵体——羽蛇神库库尔坎。
    一个是北方占据杉木林，建立鲜血神殿，窃取提亚马特部分权能，批量制造魔兽的希腊世界降灵体——蛇发女妖戈耳贡。
    而隐藏的最后一柱，自然就是表面将疾疫散播到库撒，实则收拢人类灵魂，保护他们的美索不达米亚世界本土女神——冥府之主艾蕾。
    通过他在虚数之海中生存的经验和感知，隐约察觉到有不止一个世界泡悬浮在“虚无”之中。
    这些从神代中孕育人类文明的果实，正逐渐成熟，向真实的地表沉降。
    而在这一过程中，文明的交汇，各种概念的彼此联系，也导致不同世界泡中的神明，会将自身的部分存在，投射到另一片土地上。
    尊崇祂们的信仰，有的甚至会在另一片土地上，扎根发芽，占据重要的影响。
    比如，埃及世界死神那广为人知的名字“阿努比斯”，实际上是希腊语的表达形式。
    祂虽然诞生于古埃及神代世界，但在之后的托勒密王国时期，阿努比斯的形象与希腊神只赫密斯融合成“赫曼努比斯”。
    这种教派的中心在基诺波利斯，其名即是“犬城”之意。
    根据阿普列尤斯的《金驴记》第六册记载，可以看到这尊神只的信仰，又延续到古罗马世界，至少维持到了二世纪。
    因此，神明的投影，也就是所谓的降灵，并不一定局限于某个时代，或者某个世界泡中。
    如果信仰扩张、混得不好、或者有其它原因，祂们大概能在满足某种条件之下，通过虚数之海，将自己的存在，投射到新的世界，继续扎根。
    窃取了提亚马特神部分权能的蛇发女妖戈耳贡，本来被称为“戈耳贡三姐妹”，名字分别是大姐斯忒诺、二姐尤瑞艾莉、三妹美杜莎。
    作为土著神，她们很是不幸，为了躲避希腊本土排斥和残害，漂流到了的一座无形之岛上栖息。
    但即便如此，那些征讨她们的英雄，也是络绎不绝，想要用她们的性命，来彰显自己的武力，取悦众神。
    被逼无奈之下，年龄最小，却最具成长性的三妹美杜莎，吞噬了两位姐姐，化身戈耳贡，将前来征讨的英雄杀死。
    这就是那位冒牌提亚马特神的凄惨命运。
    而随着美索不达米亚世界出现了空隙，这份对人类这种生物的仇恨，被魔神王盖提亚、神之子金固所利用。
    他们通过降灵与概念融合，协助被召唤而来的戈耳贡，占据了提亚马特神的部分权能，创造了发誓要向人类复仇的魔兽女神。
    同样，消灭人类，重新在这片土地上生活下去，或许也是那位被残害的蛇发女妖，所渴望的未来。
    但很遗憾，她很大概率是那些幕后者为了达成目的，用完就扔的工具。
    至于那位羽蛇神，大概是因为玛雅已经结束了她所统治的第二个太阳纪，世界泡正在发生剧变，被驱逐的库库尔坎，不得不远离，想要重新寻找可以扎根的信仰之地。
    总而言之，这场战争，从魔神王盖提亚的角度来看，就是毁灭人类文明的根基，重启世界。
    从三女神的位置观察，似乎有点信仰支配权争夺的味道。
    如果毁灭现在的乌鲁克人，通过自己的意愿，重新开启新的时代，那么她们的恶行，就可以是发展信仰，彰显武力的功绩。
    所以，谁说这些是善良淳朴的？
    
    第四十二章 强者就应该肛强者！
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