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生命,那不好意思,我比他更强,看谁不爽,谁就得死,这很公平,不是吗?”
萨麦尔不屑地笑了笑,抬眼看向这群刚才还在放火烧村,此刻却要求人权和公理的双标党,戏谑嘲讽。
“怎么,同样的规则,运用到自己身上,你们就受不了了?要不是看你们身上暂时没有什么血腥味,我连你们一起都宰了,你们信不信?”
“……”
魔术师们张了张嘴,无言以对,在绝对的暴力面前,只能乖乖地低下了头,个个噤若寒蝉。
“明白了,他们的失职和阁下的处理,我会原原本本地上报给时钟塔。”
阿鲁巴咽了咽口水,拿出生命中少有的勇气,不软不硬地刺了一句。
“说完了?”
“啊?”
“那你们可以滚了!再啰里啰嗦,你要给泽尔里奇打小报告,恐怕就只能托梦了!”
古蛇面对这位还想着抛下几句场面话,意图找回场子的魔术师,眸中渐渐积聚起冰冷的杀意。
拿那位魔道元帅压他,就凭这几个虾兵蟹将也配?
这种事情,别说汇报给泽尔里奇那老不si的,就算时钟塔的院长,他们敢过来龇牙,也得盘着,而萨麦尔不介意事后去不列颠逛一圈,顺手拆了伦敦的地标建筑,让他们长长记性。
当然,更大概率的结果是,这些犯事的魔术师,全部被泽尔里奇立刻扔进法政科的黑牢,先让这群拿他的话当放屁的混蛋,体验一下法政科那群变态的“热情款待”。
因为,这条“禁止魔术师自持武力随意屠戮普通人”的戒令,正是他和泽尔里奇在那一场之后的约定。
第四十四章 跟我玩,你们还是太嫩(3/3)
实际上,当年那场魔术协会和圣堂教会的围剿,以萨麦尔勈为首的黑暗议会,自然毫无悬念的大获全胜。
他好歹也是差点登临神上的“第一因”、诸神的守墓人、英雄的导师、人类的启蒙者,要连这些后辈都不搞定,也不用混了,提前洗洗睡吧。
而事后,作为发动战争的两派,当然免不了遭受某位小心眼的神灵清算。
圣堂教会的领军人教皇英纳森八世,早早就都被他暗中做掉了,那腐朽的灵魂,现在还在享受着冥府地狱之火的炙烤。
魔道元帅泽尔里奇当场遭受重创,回到时钟塔不久,就将魔道元帅的位子,传给了如今的二代目巴瑟梅罗·罗雷莱雅,自己则隐居幕后,一直修养。
要不是看在泽尔里奇曾和朱月拼死一战,保证人类种族延续的功绩上,这位魔道元帅说不定当场就凉了。
不过,即便躲过一劫,为了保全魔术协会,泽尔里奇也不得不接受了那位神灵的“友好建议”,严禁魔术师轻易干涉人类社会的运作,或自持武力破坏规则,残杀人类。
老实说,虽然被人打上门,但该报的仇,基本上不等隔夜,就已经差不多报齐了,萨麦尔还真没打算屠了整个魔术协会和圣堂教会。
毕竟,在他看来,在人类群体中,宗教占据了信仰的高地,是精神的旗帜;魔术促进了文明的革新,是技术进步的推动力。
即便把梵蒂冈给掀了个底朝天,灭了罗马教廷,还有东正教、新教、清教、英国国教等等一系列牛鬼蛇神上台;没有了时钟塔,还会有阿特拉斯院和彷徨海。
因此,小惩大戒,才是萨麦尔的策略。
所以,罗马教廷两次猎巫运动之后,宗教改革运动就在某人的推波助澜下,愈演愈烈。
于是,1520年,即在教皇英纳森八世离奇死亡的二十多年后,手握经典,因信称义,人人皆是牧者,都可与心目中的上帝对话的新教,也随之登上了历史的舞台,和罗马教廷唱起对台戏,吃下了不少梵蒂冈的蛋糕。
顺便一提,最先提出这个观点的,貌似是温泉关前,那位弃暗投明,敢对老马和那群天使畸形儿挥拳的铁拳圣女,萨麦尔只不过是拿来套用一番。
而不久,英国国教、清教等等宗教改革的产物,如雨后春笋般冒出,从信仰的汤锅里,各自分走一杯羹,让四面受敌的罗马教廷,逐渐失去了对欧陆各国的控制,陷入内乱,变得自顾不暇。
同样,自以为高人一等,视人间为牧场,予取予求的魔术协会,也没什么好果子吃。
14-16世纪,文艺复兴运动的发起,大量不注重血统,而是注重学术和研究的平民系魔术师,频频悟道出现,这也让抱残守缺的传统魔术师们,在文化和科技领域等各个领域强烈的冲击。
入住时钟塔的平民派和原本的贵族派,也开始了旷日持久的派系战争,互相倾轧。
这些背后,自然都有黑暗议会,以及某位第一因的影子。
可以说,欧陆走出蒙昧的时代,教会和协会消停了数百年,这些有很大一部分原因,都要归功于某位人类的启蒙者。
事后,被某个老阴逼动动手指就玩得欲仙欲死的圣堂教会和魔术协会,不得不收缩实力,老实了许多,连带着一系列的行动政策,都变得不再那么激进。
那些一言不合,就对异教徒和其它特殊物种喊打喊杀的口号;那些视人命如草芥,为了保守神秘,以杀戮清理现场闲杂人员的潜规则,在教会和协会的各自约束下,逐渐消失在历史的长河中。
蛇伏行于黑暗,环绕世界,可不是一句苍白的空话。
哪怕是强如教会和协会,也不得不在这副由神灵划定的棋盘之上,遵从新的游戏规则,规规矩矩地玩耍。
不然的话,萨麦尔不介意把梵蒂冈给平了,或者给魔术协会换个总部。
所以,这群死性不改的魔术师,如果想借此向泽尔里奇打小报告,希望这位魔道元帅,为自己找回场子,肯定会被喷个狗血淋头。
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