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p;可见慢轮虽已用于制陶，但因无法使陶器成型。

    因而只可作为辅助手段修整坯体，所以不能归人轮制法。

    根据现在研究成果，甘省彩陶的成型方法，主要为模具敷泥法和泥条筑成法。

    大地湾一期的陶片，有一个非常鲜明的特征，即陶片分层。

    主要分为内外表层和内胎层，而内胎层又可分成两层或三层，从陶片剖面就可清晰地见到各层的纵向贯通纹理。

    彩陶钵形器内外表层均为红色泥质陶，内胎层为灰黑色，夹有较均匀的细砂粒。

    陶片断茬处，可见分层脱落现象。

    由此初步判断，陶坯是由不同的泥料分层敷贴制作的。

    那么，为什么可以认定是模制？

    其实有几方面的原因，第一就是根据制陶工艺的常识，泥条筑成法制成的陶胎胎壁较厚。

    而一期陶胎较薄，一般厚为0．3厘米；

    其次是一期器型种类简单，而且许多陶器大小尺寸相同，进一步证明模制的可能；

    最后，也是最确凿的证据，因为发现了制作器物的内模和制作壶口的外模，均为经烧制的实心泥质模具。

    由此现在才能确认，最早的彩陶成型是模具敷泥法。

    即主要以内模为依托，直接将泥料挤压成泥片，一层又一层地敷贴到模具上。

    www.yetianlian.info。m.yetianlian.info半山类型的葫芦纹彩陶壶，显然应先绘出葫芦的外轮廓，然后填充葫芦内的细网格纹，最后再用其他线条纹饰将周围空当补充完善。

    马厂类型的单耳杯，需先绘出回形的条带纹，再绘条带间细密的网格纹。

    约1平方厘米的条带间，有5条纵横交错的经纬线组成。

    当时画工娴熟的技巧，由此可见一斑。

    如若不然，线条则会粗细不一、疏密不匀，或线条弯曲以致造成重叠等等。

    由此可见，绘画技能的熟练程度，直接影响着彩陶的质量与美观。

    无论何种器形、何种图案，也无论什么文化类型，任其千变万化，绘彩时总是遵循着一定的原则与程序。

    即从上到下、由点到面、先主体后其他和从整体布局到局部结构。

    这些规律开创了，后世绘画艺术的一般规则之先河。

    在甘省彩陶的鼎盛时期，图案依然是繁而不乱、井然有序，其根本原因是有了上述绘彩的基本规则。

    彩陶是在陶坯尚未完全干燥时，进行描绘的。

    坯体绘彩后，要用卵石等工具反复打磨。

    这样可使器表质地，敛密而变得光洁细腻。

    绘上去的彩料，也会经过滚压打磨的手段嵌入器表。

    这样会成为器表的有机组成部分，牢固地附着在坯体上不至脱落，且烧成后器表光亮色泽美观。

    半山类型的彩陶器表，打磨得最为精细，图案明丽、光彩夺目，达到了极致。

    兰市牟家坪半山类型的彩陶壶，颈肩交界处，留有利用圆棍纵向滚压而产生的凹痕。

    经后来实验，内彩可用硬而光的圆球进行滚压，外彩可用硬而光的圆棍滚压。

    滚压时要注意用力的方向与器表基本垂直，这样彩料才不会移位，图案则保持原状。

    绘彩之前先在陶坯，上加施一层彩色陶衣，是仰韶中期以后各类—型彩陶文化中常见的做法。

    施陶衣之后，器表如同披上了一层华丽的彩衣，再用其他颜色绘彩。

    如在红色陶衣上绘黑彩，色彩对比强烈且稳重，更加绚丽夺目。

    有的陶器加陶衣后即使不再绘彩，如大地湾四期陶鼎，通体饰紫红陶衣，仍显得华美耀眼。

    陶衣原料一般为仔细淘洗过的细陶土泥浆，有时也调入其他颜料。

    加施陶衣时，将泥浆涂刷在器表或将器物置放于泥浆中蘸泡而成。

    马厂类型，以及火烧沟、辛店、沙井文化均流行红陶衣；

    仰韶、马家窑文化有少量白色陶衣。

    经鉴定，红色陶衣的原料是含铁量高的红黏土，白陶衣多为白垩土。

    其中比较特殊的是彩绘陶，这是指陶器烧成后，再绘彩纹的陶器。

    这类陶器的绘彩颜料中，加有胶质物，借以使彩料贴附到器表，但仍然容易脱落。

    大地湾一期发现一片白色彩绘陶片，白彩绘在罐形器内壁，颜料质地较粗，明显高于器表。

    经x射线衍射分析，颜料为方解石，成分为碳酸钙及二氧化硅。

    当地随处可见的“料姜石”中含有较高的方解石，估计是将“料姜石”烧熟后研磨成白色颜料。

    在大地湾四期，出土了较多的彩绘陶。

    一类是绘在灰泥质陶上的红色彩绘，因彩料脱落而图案不清；

    另一类是绘在泥质瓶、壶上的白色彩绘，脱落现象不如红彩严重。

    红色彩料经鉴定为朱砂，白色彩料主要成分为方解石及少量的石膏。

    这时的白彩料成分，与一期基本相同，但质地较细。

    在陶器上的黏附性能强于一期，工艺明显有了进来，可能是采用了较好的胶质材料。

    知道了这些，接下来就可以仿制这些远古陶器。

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