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r/>    “我所好奇的，依然是你的身世……我不愿相信，像你这样的人，居然会是肉体凡胎孕育而生。”
    唐牧之闻言笑了：“那你觉得我该和耶稣一样出生在马厩吗？”
    华金纳摇了摇头：“出生在什么地方倒是无所谓，重要的是，生你的人应该不一样。”
    “可是我的母亲唐媛，就是一个很普通的人。”
    “那你的父亲呢？你之前告诉我，你曾经猜测过，你的父亲是一个大家族的落魄人物，但他的血脉里面有着特殊的基因。”
    “我也告诉过你，那个想法后来被我推翻了，虽然那人在我出生的前一年到过唐门，但他和我母亲不可能有那么深的交集。”
    “那个人叫吕义（吕慈第四子）对么？为什么不去向他求证呢？”
    “我求证过，他比我母亲更加普通，我甚至用共情的能力进入过他的内心——一颗空虚落寞的心，此生纵情声色，却从没有真正爱过任何人。”
    华金纳沉默了一阵，依然追着这个话题不放弃，“你就要结婚了，会去香江看望唐媛么？”
    “嗯。”
    “那这次，你会问她关于自己身世的问题吗？这些年，你愿意往别的方向上探索，却不愿意问她？”
    唐牧之笑了笑，没有告诉华金纳，自己面对唐媛的时候，会对这个世界产生疏离感，而且他预感到自己的出身之谜依然是不可触碰的大火球，唐媛凡人之躯，未必扛得住其中的因果报应。
    华金纳想了想，最终说出了自己的猜测：“这个世界上，有许多经典记载处子怀孕的事情，圣母玛丽亚，她所产下的就是上帝的恩典，上帝语言的化身，上帝自身的化身耶稣，人类理解不了上帝，所以上帝就设计出耶稣来引领人类，在我的故乡南美洲，也有许多类似的故事，或许你就是书中描写的那种人。”
    唐牧之摊开手：“华金纳，如果我是耶稣，那么你跟我待了这么久，觉悟了么？还是说受到了上帝的感召？”
    华金纳反问他：“耶稣尚要经历苦难，漫行苦路才能成为圣，难道我听了你的一番话就应该觉悟？”
    唐牧之：“首先，我不是耶稣，我是个残酷的刽子手，只会夺走他人的生命，不会费力气去让他们认清自己，也不能将他们搬到别的路子上，毕竟道路就在自己脚下。
    其次，你是纳森卫，你的道路已经清晰可见了，就是守护纳森，守护神树，你的意志已经生长在纳森的‘神林’，谁也没法再影响你了。”
    华金纳费解地问道：“这也是你‘观’的结果？为什么你会对纳森有如此了解？”
    唐牧之转过身：“你就当是吧……我们聊的太久。那么，华金纳，我要继续了。再见。”
    “……再见。”
    
    第321章 万年一叹
    无相观练成以后，唐牧之目光所及看到的只剩下一片漆黑的空间，惟一的光源便是华金纳身后天国的出口，现在的他仍然不能接触到那扇门，因为它和这里并不在一个空间。
    况且此刻华金纳还没有放开门的权限，和天国之相一样，都不是真实的。
    照见天国，彻底理解了天国的本质后，想要从这片空间脱离出去，需要大罗洞观的力量。
    唐牧之秉持着王阳明格竹子的精神，开始在天国空间中修炼大罗洞观。
    内修观法的好处就在于，不需要天国给予的虚假反馈，唐牧之凭借照见天国之后获得的巨大观力，轻易便越过了大罗洞观的前两层境界，坐忘和虚心。
    这些严格来说都是走出天国的准备工作，接下来是“不染”，在天国中不可依靠真炁，唐牧之唯一能做的就是纯粹只以观力做到不染。
    不染，顾名思义，就是不让外在的一切，包括时空的变化，要让一切规律全然无法对自身产生影响，将自己投身另一个时空上去。
    唐牧之从前称那个空间为“大罗天”。
    从大罗天观察事物是什么样的？唐牧之早已将半本大罗洞观烂熟于心，其实对于那个时空也有了自己的推断。
    首先视觉上，身在大罗天而且练过大罗洞观的人，其观看的本领，应该有些近似阳神。
    以阳神之躯观看事物有两个区别于肉眼的地方，一个是因为阳神移动速度理论上讲是无限的，所以只要想，能在瞬息之间观察到一件物体的上下四方，可谓看的是一个全貌。
    其二是阳神可以穿透现实的事物，所以以阳神之躯去观看事物，可近可远，可观外表也可转念间看到事物的内在。
    而大罗洞观亦是如此，只不过原理和阳神有着本质的区别，大罗洞观能够超脱时空本身观看事物，虽然具体的状况唐牧之难以想象，但一定拥有和阳神相近的特性，而且更加全面，也更为复杂。
    一切首先为了安全考虑。大罗洞观的修炼方法依照的时空是现实世界的时空，如今唐牧之想要在天国中修炼大罗洞观，必要使上十二分的小心。
    若是没有完全练成不染就进入大罗天，到时候的结果就是半截身体在大罗天，半截身体在天国空间当中，因为修炼大罗洞观的进度是无法确定的。
    而唐牧之笃定自己悟得无相观照见天国真实之后，观力已经达到要求，然而一旦肉身进入大罗天，无异于断了线的风筝，想要回来却是万分的艰难了。
    好在现在身处天国之中，这里虽然别的没法练，却可以修炼大罗洞观，只要唐牧之一直修炼到“泰定”的地步，就能确保万无一失了。
    唐牧之推断这仍旧是可行的，脱离天国需要进入大罗天不假，但进入大罗天或者说其他时空，又何必按照半步八奇技的方法？其中的原理唐牧之都悟到了，何不另辟蹊径重新创造一个他能适应的大罗洞观呢？
    然而不去大罗天观照却要拥有泰定的能力，其花费的时间自然也成指数上升。
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