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; “……”

    夹在中间的橘清显头都要大了。

    他看了看管家，又看了看弥生小姐，斟酌了许久，无奈地说了声“我很快就回来”，然后朝管家走过去。

    呜~

    弥生小姐委屈极了。

    可她的?格不像小雪那么倔强，眼巴巴地看着儿子被坏女人拐跑了，也只能在原地暗暗抹泪。说起来，在她的身上，有一种真正的日本女子的女?之美。

    橘清显老早就发现这一点了。

    弥生小姐的美呢，是那种喜欢穿不便于步行的长大的丝绸衣饰，在昏暗的纸糊的居室里说着母音较多的缓慢话语，这是种相互调和，不可动摇的日本女?之美。

    不是动态，而是静态；

    不在于争论和表露，而在于苦涩、恼恨和哀怜无奈。

    不管多么悲伤和心酸的事，也绝对不会像律师的台词一般，大声为自己加以争辩。

    遇到烦心事了，弥生小姐只会躲在昏黄的灯影下，口中吟着“如今想起半七君”之类哀伤的诗词，蜷曲着自己没力的身子，默然沉郁，日渐消瘦。

    这种日本女子之美，其实和中国宋朝以后对女?之美最推崇的部分如出一辙。

    在先秦时代，人们认为天然朴素的女子是最美的。

    所谓的清水出芙蓉，天然去雕饰，讲的就是长着一张清纯脸，没有过多打扮的女人才是美丽的。而且那会的女子，多要从事生产劳动，否则再美都不会被世人所称赞，诗经和乐府诗歌里，都有不少赞颂劳动女子之美的作品。

    到了秦汉时代，人们认为能歌善舞，端庄柔媚的女?才是最美的。

    审美的变革，和时代背景是离不开的。

    先秦时代生产力不高，所以女子要从事生产，否则会招来厌恶；而到了社会相对稳定，生产力有所提高的秦汉时代，对于美女的标准，多了些才艺上要求。

    在魏晋南北朝时期，对于女子的才气要求更盛。

    那个年代，佛教玄学横行，建安文学璀璨鼎盛；生在这个时代美女不但要有姿色，还要有才气，有气质才行，不然就只是一副无趣的皮囊。

    隋唐盛世的年代，生活水平相对富足，女?便以丰腴为美。

    比如说杨贵妃吧，就是微胖中的天花板，身材丰腴肥美，面颊丰满圆润……

    然而，相较于前朝各种充满活力的不同风格的审美，古代中国对于女?之美的标准，从宋元时代开始断崖式的下跌。

    简单点说就是，理学兴盛和封建制度达到顶峰的社会变化，使得审美倒退，女?被严重地束缚了起来。

    宋朝开始出现女子以纤弱为美的论调，并且已经开始缠足，就连苏轼辛弃疾等大文人都对这种畸形的审美趋之若鹜。

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    宋朝开始出现女子以纤弱为美的论调，并且已经开始缠足，就连苏轼辛弃疾等大文人都对这种畸形的审美趋之若鹜。

    宋朝唯一还能称赞的地方，就是好歹还认为女子要有才有德才美。

    而到了明清时代，女子的才学就不再被人所重视了，“无才便是德”更是被绝大部分人曲解和推广，成为了一种对女?根深蒂固的偏见和压迫。

    贞洁牌坊要大，三寸金莲要小；

    有了这两点，然后才开始看你的高矮肥瘦，看你的五官样貌，不得不说这是对女?身体和精神上的双重压迫！

    在宋朝之后的中国审美观里，女子就该受了委屈也不能说出来，只能暗自垂泪感怀悲伤，偏偏人们还称赞这种的“烦愁海棠雨，幽怨柳条风”的风情。

    在文人们看来，淡泊、可怜和纤弱以及思想虚幻莫非是一种诗趣不成？

    橘清显研究东方美学的时候，曾经深入研究过这些理论。

    回到日本这边，在德川幕府时代，以父系家长专制为特征的封建家族制度达到最鼎盛的时期，“男尊女卑”是这套家族制度的重要基础。

    幕府甚至有法律明文规定，武士家生了男孩定要报告，生了女孩则无须报告。

    女子没有继承权，甚至连个人都算不上……

    不过大哥也别笑二弟，东亚三兄弟都一个屌样。

    日本这套理论基础，就是从中国传输过来的经过宋明理学家“改良”过的孔孟儒家女?观。

    “清少爷？”

    “诶？”

    橘清显回过神来。

    ……弥生小姐刚才那柔弱幽怨风情太楚楚可怜，一不小心就走神了。

    “葵姨有什么事吗？”他朝管家问道。

    “少爷不需要葵姨为您服务一次再回去吗？”织作葵那琉璃般的猫儿瞳孔，静静看着少爷。

    服务？

    橘清显下意识往屋内看了眼。

    想啊，当然想……但要真给你服务了，弥生小姐今晚不得哭死啊。

    “天色晚了，葵姨早点回去休息吧。”橘清显摆摆手。

    织作葵紧紧望着少爷的脸。

    即使年纪尚小，但少爷比同龄人要成熟得多，已经可以给人小男子汉的感觉了。

    “少爷。”

    “什么？”

    “您呀，太坏了……”

    “啊……阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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