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纹，琢刻精致，立体感强。夏代的玉圭一般用于社祭，礼云神。因土地需山川之气而致时雨，云行雷响方能有雨，故可是云雷纹以象征之。尽管要借助于“神物”，但其控制自然，驾驭天地的朴素人本意识和人的主体精神却得到了一定程度的显现。再如七孔玉刀，其近两端处也常琢竖直阴线纹与菱形云雷纹，风云雷电听其号令。
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    兽面纹为橄榄形眼眶，圆眼珠，宽鼻翼，阔口，这在龙山文化石锛上可找到源头，而且与新寨陶器盖上的饕餮纹饰极为相似，更是夏代大型绿松石龙形器头部的简化或抽象表现。兽面纹以象征手法夸大其头部，强调五官，尤其擅长抓住其眼部特征局部放大，作“臣”字形眼，钻圆圈眼瞳。该纹饰“主要突出它们的头、目、齿等主要器官的特征，省略不重要的细部或对其只作象征性的表现，重要细部圆润婉转的阳线”，其中装饰趣味与象征趣味相得益彰，使礼的威严和审美的情感融为一体，后来更多地见诸商周时期的青铜容器。同时，这一脉相承的兽面纹饰的演变也彰显了夏代先民的宗教信仰和对龙崇拜的社会风尚。龙纹图案起源于远古的族徽，最早出现的是红山文化玉龙，而到了夏代，龙形兽面纹饰的手法和主题，经过长期的酝酿，已形成了相对固定的模式，并且为帝王专用。
    总之，夏代玉器的纹饰呈现为两种主要形式：一种主要以线条为主，采用线面结合的方法，构成整个玉器的平面纹饰图案，如细劲的直线纹、斜格纹，回旋的云雷纹；另一种就是浅浮雕式的立体纹饰图案，如立体感极强的兽面纹。纹饰上的线刻和浅浮雕更进一步突出了以上各种纹样的装饰功能和文化意蕴，对商周的玉雕艺术产生了深远的影响。玉器材质，主要有白玉、青玉(含河南独山玉)、绿松石等、玉器工艺一般较规整，表面光滑。阴线纹的刻法上，按照一些现代琢玉技师的看法、当时已经使用防轮式工具、根据线纹形式的不同需要、用四轮(后世称为“勾防“)在玉器表面刻划出条条细阴线，此法通称为“勾“法。如在阴缆沟槽的一个立面、再用陀轮将它向外稍加拓展、形成较充的斜坡面，叫做“彻法“、二者台之即“一彻法“、勾彻法工艺的实施，使两手平行阴线线形产生了差异，而具有层次感与活跃感。它较之新石器时代玉器的阴线纹，有了很大的形式美的进步，并为后世出千年玉器明线效的工艺技法奠定了基础。二里头文化玉器的纹饰主要有直线纹、斜格纹、云雷纹和兽面纹。兽面纹：臣字眼、圆眼珠、宽鼻翼、阔口。上述三式饰牌中，以第三式的兽面纹为代表。它的重要价值在于其造型成为商周时代玉器、青铜器用面纹(含接替纹)形象的基本依据。如安阳殷墟妇好基玉器的背面纹;商代早期铜器(二里岗类型)的铜鼎、铜用所饰背面纹(它们分别出土于河南郑州铭功路与湖北黄波盘龙城)，则更具典型性。
    三、夏代玉器特征二里头文化遗址出土的玉器，主要是以白玉、青玉和绿松石制作的，以河南南阳的独山玉为材料制作的也有一些。相比起来，绿松石的用量多一些。除了青灰的色泽，还有夹杂灰黄、灰白和黄色等等的绿色，但这种颜色少了一些。绿色的更多，在颜色上也体现出浓淡深浅的不同。这一时期的玉器有着很大的形制，属于一种片状器，显得薄，比如圭、斧、刀、以及戈和璋等等。采用的纹饰基本上是些对称平衡的网状纹和直线纹，还有一些云雷纹，以及兽面纹。大多数的纹饰是雕在器物两端的，但是在玉器的主体上雕得很少。兽面纹在雕琢工艺上显得很细致，主要明显的特征体现在以下三种形态上，其一眉毛和角都是对钩形的，眼睛呈橄榄形，有较直较长的鼻梁。其二则是有12块鳞状纹镶嵌于额头之上。眼睛显得大而圆。嘴巴张开，有四颗牙齿出露，眉毛有点弯。还有一种是最典型的，有向内卷曲的上唇，以及小而圆的眼睛。再加上明显的带有“t”形的角。这种兽面纹与商周时期的青铜器上的兽面纹有着密不可分的联系。阴刻细线、平行线是夏代纹饰的典型表现形式。一些纹饰如兽面纹等，它的中线则是方柱体的边线，各有半个对称的兽面雕于中线的两侧，组成一个和谐的兽面纹。从造型来看，夏代玉器在良渚文化玉器的基础上又有了新的拓展。这一时期的兽面纹上，有双钩“臣”字形的眼，最先在夏代存在。从夏代开始，玉器的制作采用砣轮等工具进行纹饰双阴线的琢磨，体现着刚直有力的风格。在阴线下面的转角，则显得硬朗，即使有所重叠，也很有力。一些玉具和兵器，也是二里头文化中最常见的。这一时期的形制特色最明显地体现于玉牙璋和刀上，玉刀形状薄，且星梯形，明显地接受了南方的玉器形制。而钱则对龙山文化玉器风格又有所发扬。由此，二里头文化玉器多元性和包容性得到了彰显。夏代玉器的阴线雕琢工艺变得更为成熟。用砣轮加工条细阴线的方法又称为“勾”法。这种砣轮又叫做“勾砣”。还有一种，则先在阴线的沟槽开设一个立面，然后将砣轮“撒”开一个斜坡面。勾撒两法互相作用，从而使平行的阴线出现不同的变化，使纹饰的表现力更加丰富起来。这种方法也影响了后世的阴线纹的制作。在制作工艺上，夏代玉器存在着明显的特征。比如一些玉戈、牙璋以及柄形饰等，在形制和花纹的表现形式上比以前的玉器有了更加明显的创新和变化，常有扉状棱牙出现在一些器物上，另外，也体现出较为精湛的碾雕工艺技术。有波槽下凹出现在戈援的表面上，有着均匀光滑的凹面。这种形制要求有很严格的工艺技术标准，在夏代玉器中可以见到一些方形玉饰，由粗细不同的各节构成，赋予器物结构上的变化，有和谐对称的纹饰，线条流利顺畅，自然有致。由此可见，制作精美的二里头文化玉器，在造型和工艺上，发展了龙山文化和良渚文化玉器的制作技术以及风格特色，又开拓了商代玉器的先河。夏代的礼仪玉器中，兵器形玉器占了重要地位。这种突出“玉兵“的现象，值得探讨。“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯用侵代。“这是氏族社会求联社会战乱的实景、炎黄之战、黄帝量尤之战。共玉顶颌之战等，都是这时期的重大战事。战争的结果、是强大部族兼并弱小部族、社会向部族间融合统一(国家形成)方向迈进、到二一时，他“合诸侯于琮山，执玉帛者万国。“这标志曾经过激烈的武力争战后，夏玉统治地位的确立与巩固。二里头所出玉戈、玉钱和玉刀，都是作为“兵社“形式出现的，它们象征三辆君玉的军权及其在战事中的胜利与凯旋。玉戈，应是龙山文化玉戈的延续。其授部无中脊，还保持前者的造型特点、有的玉戈长达43厘米;器形之大，实属空前、它是典型的礼仪仪位用器。玉钻，是良治文化、龙山文化玉铀的延续，但其造型变得繁复，即由原来的直刃成弧刃，变成四连刃。从力学原理看，短形四连刃的砍杀力、会相对增强，因为自力的面积大小与四强成反比。玉刀，是生产工具石刀的延续，有的刃定最长者达65.2厘米，且无使用痕迹、只能是仪仗器。三类大型“兵杖“玉器雄辩地证明，夏玉脚经过血雨腥凤的长期的自才得以建国和巩固政权。们所反映的是战争与征瞩特殊文化形态，是促使天强化的主要们神力量。玉圭造型均呈平首式，兵器形玉器占了重要地位当是龙山文化玉圭的则二里头遗址三、八区所者，出土时“表面沾着大朱砂“。二里头窑址所地刻有阴线四方连续式变柏章纹。“十种坑“是新石田代至两周时期墓中中的司和一俗，它表明墓主人直要身份和地位。这两件玉圭，应是五曰奴隶主创的遗物、玉圭的用途可能有二:其一。是其本人某些权力的象征物;其二，可能是奴隶主贵族做“夏社'(玉朝之社祭，见《记·封神书》)，即祭土地神时所用。因为圭宇从重上以法地，故古时用圭田地神。当然，只祀地神还不够，土地需由山川之气(《说文》云字训释)而致时雨，'云行雨施“方能有年刻饰云(雷)纹的玉生似同时兼用于礼云神。
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    1、器类丰富，具有鲜明的时代特征，如大而薄的器形、流行在器物上装饰齿扉和细劲的直线刻纹、注重对称、高超的镶嵌工艺等；
    2、兵器形的礼仪玉器占了重要地位。
    3、?尚未形成固定的玉礼器组合，而是以一个相对固定的玉礼器群来共同表现当时的丧葬礼仪和等级制度。吸收糅合了史前众多考古学文化的诸多因素，包括王湾三期文化、海岱地区史前文化、陶寺文化、石家河文化等。它是新石器时代玉器的历史总结，它的成果为商代玉器的发展奠定了基础:虽然我们阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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