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里的百姓宁愿逃离家园，也不愿意降秦，是真的！
    谁也不能保证自己的脑袋会不会成为秦军的爵位……
    后来吕不韦废除了这个制度，提议兴王兵，收六国人心，这才好了许多。
    只可惜等秦王亲政后，又恢复了这个制度……不过后期好像又废了。
    ……
    高景离开韩王宫，已经是三天后了。
    这三天，韩王拉着高景，不断地反复询问所谓的“破而后立，重塑青天”。
    然而正是因为问的太多，高景很确信，韩王并没有这个魄力，所以归根结底只是问问罢了。
    历史上自从独尊儒家以后，每次儒家发展出新的理念，都会在朝堂上进行验证实践。
    不管是宰相还是内阁，都是儒家在验证自己的所学。
    直到明末！
    清朝虽然也有儒家，但真正治国的是“军机处”！
    如果真是儒家治国，怎么会有扬州十日，嘉靖三屠？
    所以儒家历来的理论都经过实践，唯独王阳明的“心学”没有得到过治国实践。
    不过墙内开花墙外香。
    “心学”在国内没有得到施展的机会，反倒是小日子过得不过的岛国人实验了。
    在王阳明“心学”的指引下，他们才有了“明治维新”，一举成为世界性的强国。
    所以岛国人才会那么推崇王阳明！
    老祖宗留下的学问，那些传统文化精髓，我们自己没有继承和发展，反而需要外族人来发扬光大。是很可笑，而且很可悲。
    高景一直钻研“心学”，自然也有这种不舒服的心理。
    如果能对“心学”实践一番，也算是不辜负王阳明先生了。
    经过三天的相处，高景确认，韩王不是个好对象。
    如果韩王真的有魄力，那高景也愿意在韩国实践“心学”，毕竟将最弱的韩国发展成强国，也能验证心学的厉害。
    可惜了。
    高景只能另外找机会，大概率还是会选秦国吧.
    
    第三十六章 公羊派 
    高景从韩王宫出来，还没来得及回紫兰轩，就被张良带马车给截住了。
    “祖父想请先生赴宴，畅谈学问。”
    张良恭恭敬敬的道。
    这是正常的礼节交往。
    别管荀子一系跟其他儒系关系如何不好，但表现在外人面前，大家都是儒家。
    之前高景躲在紫兰轩里，相国张开地还可以当做不知道，但当高景正式踏入韩王宫，那张开地就不能在选择无视了。
    儒家小师叔来韩国，作为地主，张开地要是不宴请一番，礼节上也说不过去。
    高景明白这一点，也没有拒绝，笑道：“那就多谢张相国了。”
    之所以还称呼“相国”，是因为高景压根不清楚张开地在儒家的辈分……甚至于连张开地属于儒家哪一系都不知道。
    ……
    相国府门口，张开地已经在门口迎接了，等马车一道，就热情的上来，将高景从马车迎下：“小师弟与韩王相谈甚欢，到让师兄我好等啊！”
    得，辈分确定了，居然跟荀子一个辈分。
    高景也亲热的笑道：“罪过罪过，师兄勿怪，师弟也是身不得已啊。”
    “休要多言，快快进府。”
    “师兄，请！”
    “师弟，请！”
    “……”
    一番客套后，二人总算在会客厅坐下，张良在一旁陪坐。
    酒宴上齐，又有一支舞姬在席间助兴……
    高景虽然没看过，但却能从舞姬的舞姿中猜出来，这应该是《云门》！
    西周时候的宫廷乐舞，但弱化了它的娱乐功能，转而更强调肃穆，崇高。

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