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像生玉器，具有着装饰和贿神等多重功能。它们起初被用作装饰。这主要以佩饰为主，如玉鹰、玉鹦鹉等片状玉玉雕佩饰。这类的像生玉器从红山文化时期就有了，如玉勾云鸟形器、玉兽形佩、玉鹰形佩、玉鳖形佩、玉猪形佩等等。到了商代，这种像生技术更加成熟，不仅可以制造出新石器时代各种类型的玉器，而且在此基础上，更赋予玉器以艺术的品味。同时，在信仰至上、盛行占卜和祭祀的商代，像生造型的玉器通常是作为杰出的艺术品被用来贿神。在商代中后期，王公贵族出于人道的考虑，也出于经济上的节约，逐步改变了以大量的人或牲口祭祀的做法，而代之以各种像生器皿，作为祭祀的牺牲。其中像生造型的玉器以其质地和色泽而更具优势。以妇好墓里的玉人为例，“商代妇好墓的跽坐人俑，有的衣着华丽，有兽面纹饰，形同贵族，它事实上就是远古时代的族葬制在艺术形式中的曲折反映”。商代的玉器不仅仅只是装饰品佩饰，发展到后来，更多的被用于礼仪中，其权力的象征色彩也更加明显。
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    先民们尤其重视造型艺术的视觉效果，这在玉器中同样有所体现。商代的玉器不仅像其他造型艺术那样重视形式规律，而且还因玉料的独特的色泽而讲究形与色的统一，从而在因料制形的过程中能够最充分地体现出玉料的优点。这也使得玉器在遵循一般造型艺术的形式规律的基础上，还有自己独到的形式规律。
    首先，商代的玉器体现了艺术家们对比例的恰当运用。这是造型艺术具有审美价值的关键。早在新石器时代，人们已经自发地意识到玉器造型的比例了。对于璧、瑗、环，《尔雅·释器》说:“肉倍好，谓之璧;好倍肉，谓之瑗;肉好若一，谓之环。”这是后人对商代及其以前的玉器造型规律的总结。肉即边宽，好即孔径，边与孔径的比例，是分辨璧、瑗、环的标准。当然这只是较为简单的比例关系，即倍数关系，但玉器艺术家们对倍数关系的运用，说明了数量比例在造型艺术中的重要性。恰当的比例带来的是艺术品外在表现上的协调和匀称。商代玉器的结构，从整体到局部，以及局部与局部之间，其数量的大小关系，无不给人以协调感。如礼器中的璜，基本上是半圆形玉片，艺术家们在这样的扇形玉片上，采用磨、刻、钻等工艺，进行适当的“剪裁”，就可以制成比例得当的玉璜。再如钺，其状如斧，是仪仗器，刃部的长度明显地宽于底边，而底边的厚度也明显是厚实的，这种比例关系类似于等腰梯形，所以看起来极具美感。
    殷墟玉器中恰当的比例关系在玉人身上显得较为明显。玉人根据玉料的大小，确定不同身体部分的比例，这种造型显然受到了人体比例关系的影响。因此，比例是商代玉器艺术家们首先要掌握的规则。而匀称的形制，则更能说明玉器艺术家们运用得高妙，如上述玉璜，除了一定的比例外，其势极为匀称，有的玉璜两端刻两个对称的兽头，人们一眼便从两个同样造型的兽头判断出玉璜的美。商代的玉琮外方内圆，匀称得体，前后左右为两两相对的平行线条构成的方形，上下势体对应，每节四角八面，均有变化，这种变化却又统一在外方内圆的形体内。这充分显示了商代玉器艺术家们的匠心独运。他们将玉琮的器形与纹饰相配合，于变化中见统一，统一中见变化。琮之间大小、高矮排列一起，显示出明快的节奏。另外像更多的冠状饰玉连环、玉佩，以及双孔形器等装饰品，其形态无不是对称均匀的，显示出匀称的韵律美。
    其次，体现了形与色的统一。玉料本身的质地是晶莹温润的，主要有透明、半透明两种形式。在玉器的早期制作中，玉器艺术家们常常不加粉饰地运用玉料的自然质地，这与陶器人工的纹饰是截然不同的。出土的玉器基本上都是天然的色质。这一方面说明玉石天生丽质的魅力，另一方面说明人们已经深谙自然本色之道。在商代社会中，大量的玉石得以开采，涌现出像岫岩玉、南阳玉、和阗玉等不同产地的玉料，而同一产地的玉的色彩也是不同的。如新疆的和阗玉，就有质纯色白的白玉，色泽纯正而名贵的黄玉，透明的碧玉，黑灰色的墨玉，以及糖玉和青玉等。这些天然的色彩被玉器艺术家们巧妙地利用在造型艺术中，使所出土的大量玉器无不显示形与色的统一。如《周礼·大宗伯》说:“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方......”这里的苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜等玉礼器，并不是在玉器上着色，而是玉器艺术家们利用天然玉之本色，制作而成，是巧妙利用形色统一的杰作。玉的各种天然之色，可以通过色与形的统一来表现特定的情感，而这对艺术家们来说，具有较大的难度。这不仅要求艺术家们能够得心应手地征服玉料来表现自己的构思，而且要求艺术家们要有卓绝的审美情趣。黄玉琮、黑玉圭等，用同色的玉琢成，既体现了琮、圭等礼器的庄重，更说明玉器艺术家们对色彩的独特选择，这是他们多少代多少年艺术实践的结晶。商代的玉器艺术家们可堪称是造型艺术的大师。
    商代的“俏色玉”，是形与色相统一的玉器的典范之一。“俏色玉”也称为“巧色玉”，《释名》说:“巧者，合异类共成一体也。”高手集色与形为一体，创制了像玉鳖这样的艺术品。“俏色”工艺是利用玉料的不同天然色泽纹理，刻意安排，使雕出的造型各部位自然显现出不同的颜色，从而富有特别的情趣。如玉鳖，选用墨灰二色相间玉料，雕刻时把墨色部分安排在背甲部位，灰白色部分雕刻成鳖头、颈及腹部，使所成造型色泽自然天成，极富造化之极，这种看似天成，实则为独具匠心之作，体现了艺术家们形、色高度统一的技巧，后世的大量像生玉器无不深受这种方式的影响。这种对浑然天成的自然美的艺术表现，传达出商代的艺术家们在审视材质时所表现的独特审美情趣。
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    比例得当和形、色统一，是古代玉匠长期经验的结晶，也是他们制玉的基本标准。正是因为这样的标准，玉器的制作才趋向繁盛，形态才显得多样化，并且在造型上体现复杂的制作技巧。众多的圆雕、浮雕玉器，用“错彩镂金”来形容也毫不过分。这在商代之前是极少见的，如商代出现大量乳丁纹、蒲纹璧，很明显是浮雕的杰作，而玉人、玉鸟种种，则既有阴刻，也具圆雕，使造型生动，形象鲜明。另外，商代还涌现出了大量新品，如形神兼备的玉凤、玉虎、玉鹦鹉、玉号鸟等动物玉雕;龙形玉璜、鱼形玉璜、1/3 环形玉璜等;体形较大的摹仿青铜器的玉簋、玉盘等;以及工艺精美的各种动物或人物的圆雕作品等等。另外，商代出现的镶嵌玉，镶嵌在青铜器上，既体现了青铜器的庄重肃穆，也展现了玉器的灿烂夺目。
    商代玉器的造型是其前代的集大成者。作为一个统一的多民族的国家，商代已经有了雄厚的国力。而作为财富、权力象征的玉器，在商代进入了鼎盛时期。商王好玉，贵族佩玉，祭祀用玉，普通百姓也配玉，使玉器生产规模空前。大规模的制作并没有降低玉器的制作技巧，反而使工艺水平更加杰出。可以说，商代的玉器艺术家是那个时代的真正的造型艺术大师，是他们造就了中国上古玉器艺术的高峰，也是他们向人们展示了琳琅满目的美不胜收的玉器世界。商代的玉器既有对传统的承袭，又有自身的独创。它受石器和陶器的影响，并且影响了青铜器的造型。而青铜器制作技术成熟后，反过来又影响着玉器的制作。人们曾经经历了石器、陶器、青铜器的时代，随着时代的发展，石器、陶器、青铜器都先后退出了历史舞台。而惟有玉器，依然凭借其灿烂的质地，纵横于古代，又一直延续到现代，成为造型艺术这一历史演变历程的有力见证者。
    二、纹饰
    商代的玉器在继承前代玉器和其他器皿的基础上，内蕴不断地得到了深化，其物态形式负载了深刻的精神内涵，从而作为文化的载体，成为人的生命的象征。如果说新石器时代的玉器发展仍然以工具为其主要功能，那么到了商代，这一情况已发生了明显改变。商代玉器的成熟，主要体现在其形制、功能及纹饰上。纹饰使质地和色彩上本来就具有审美价值的玉石锦上添花，具有阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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