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    东君快步上前，拉开韩非的衣领，不敢置信道：“真的解除了？”
    高景把书一合，整个人透露着疲倦之色。
    衣服也不脱，直接往床上一趟，眼睛一闭：“收拾一下，等我睡醒了，跟我去韩国……”
    话没说完，人就睡着了.
    
    第一百零七章 章台宫 
    昔日郑国有一人偷盗宋人之羊，被宋人抓获，相邻皆呼“郑人盗羊”……
    难道郑人个个都是盗徒么？
    郑国也有“郑庄公”这样的雄主，也有子产这样的法家先驱，贤明国相。
    郑国还是第一个将国法铭刻在铜鼎上，让国法一目了然的国家。
    在郑国之前，各国皆有各自的国法用来约束国民，但并不对外公开，倘若有人犯事，可能他到死未必明白自己究竟犯下了那条刑法。
    更有甚者，此时的国法已成为权贵倾轧国民、平民的一种手段……反正国法不对外公开，我说你有罪那你即是有罪。
    在这种情况下，郑国的国相“子产”决定改革，他在郑庄公的支持下，铸造了一只大鼎，将郑国的刑书铸刻在这只青铜鼎上，然后将青铜鼎摆放在王宫门口，让全国的百姓都能看到这只“刑鼎”，看到他郑国的刑书。
    此后，郑人都了解了本国的法律，趋利避害，而郑国的权贵也不敢再借17刑法之便倾轧平民，于是郑国因此而变得强大。二十年后，晋国亦开始效仿，赵鞅与荀寅把范宣子制成的刑书也铸刻在“刑鼎”上，将本国的刑书公布于众。
    而且就算是郑庄公这样的雄主，也用手段杀死了他的亲弟弟“郑段”，驱逐了他的母亲“武姜”，还立下了“不至黄泉、毋相见也”的誓言。
    只不过过了几年后，郑庄公实在思念母亲，又碍于自己的誓言，于是就挖了一条地道，在地下与母亲相见……也就是“黄泉相见”的典故。
    连一个人都不能用简单的“好坏”去区分，更别提一个国家……
    乃至于一种学说了！
    先秦时期，很多人说起“礼”，就觉得是儒家的“礼”，然而并不是！
    先秦时期的“礼”，是周朝“礼治”的延续，所以各国的“士”才会遵守礼仪。
    孔子虽然推崇“周礼”，但他的核心思想是“仁”！
    用现代的话说，大概相当于蹭热点吧……
    不过孔子到底什么意思没人知道，孔子自己也说了“莫我知也夫”，没人了解我啊！
    ……
    阴阳家的咒印，归根结底就是用自己的气，扰乱目标身体内的阴阳五行。
    扰乱，就是“使”不正！
    只要是不正之气，就被浩然正气克制！
    所以浩然正气能够接触阴阳家的“六魂恐咒”，也就不难理解了。
    高景这一觉一直睡到天黑。
    等他醒来后，愣了好一会才回过神，坐了起来。
    “小师叔醒了。”
    韩非跪坐在榻边的案上，正在写着什么，听到声音转过来打着招呼。
    “恩……”
    高景还有些迷糊，起身用湿巾擦了把脸才精神起来，道：“我睡了多久？”
    韩非想了想，道：“大概四个时辰……对了，秦王近侍赵高来过，请小师叔明日参加秦国的朝议，见小师叔睡得熟，没人打扰。”
    高景想了想，道：“参加完朝议，我们就可以回韩国了。”
    韩非放下笔，起身大礼道：“韩非，多谢小师叔救命之恩。”
    “你别怪我就好。”
    高景到案边坐下，拿过韩非写的竹简，随口道：“我把韩国十万边军交给秦国了。”
    韩非愣了一下，苦笑道：“秦国要灭韩，再多十万也无用。”
    高景视线落在竹简上，继续道：“我还要在韩国变法，韩王若是阻我，我会让王令不出韩王宫。”
    韩非沉默了一下，叹气道：“小师叔这是拿整个韩国，来换我韩非的命？”
    “看你怎么想了。”
    高景看向韩非，道：“你一心想拯救韩国，那到底是想拯救韩国的什么？韩国百姓？韩国社稷？还是韩王安？”
    韩非默默的吐了口气，道：“韩非明白了！”
    “明白了你还写这个？”
    高景没好气的晃着手上的竹简，恨其不争道：“你这是生怕自己死不了吗？”
    竹简上，韩非用极其恶毒的语气，在咒骂秦国上卿姚贾。
    什么“以王之权，国之宜，外自交于诸侯”……
    什么“世监门子，梁之大盗，赵之逐臣”……
    还说什么不杀姚贾，秦王就无法“厉群臣”……
    姚贾是什么人？
    秦国上卿，秦王亲赐“资车百乘，金千斤，衣以其477衣冠，舞以其剑”。
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