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    剑法也是如此。
    高景如今练剑，依然是那些基础的剑招，依然出剑缓慢，但却一举一动都非常的流畅，对力量劲力的掌握精细到了极限。
    而且受心境的影响，一招一式都很稳，很正，有一种中正安舒的韵味在其中。
    心正，出剑就正！
    所以高景练起剑来，很好看，好像剑法不再是杀伐手段，而是一种舞蹈，剑舞！
    荀夫子以前从来不看人练剑，但现在就坐在一旁，欣赏着高景练剑，口中赞道：“剑招堂堂正正，却又随心而动，流畅如流水，尽显儒家风范！不错！不错！”
    大秦里很少有什么固定的剑招，真正高深的武学，都是以自身学识理念来催动的。
    所以学问深了，就能根据自身的理念，创造出最适合自己的剑法。
    比如儒家掌门伏念，内心推崇内圣外王，就创出了自己的圣王剑法。
    当然，也可以在厮杀中总结出武学，那就是专门用来杀伐的。
    收招！
    罢剑！
    高景吐了口气，走到荀夫子对面坐下，笑道：“师兄过奖了。”
    荀夫子笑着道：“你的“定”境功夫日渐加深，想来这本书你应该可以往后翻了吧？”
    荀夫子说的是高景放在案上的线装书，一边说还一边随手翻了翻，依然什么都看不到。
    高景犹豫了一下，道：“还是等我入定更深一些吧。”
    毕竟前世的所见所闻太杂了，特别是儒家学问，包含了太多的糟粕，太容易影响心境。
    儒家不像道家，神秘的让人看不透彻，而是传播广泛，没有神秘性，让人有一种错觉，觉得儒家学问就是烂大街。
    高景不也是如此？要不是这本书标注出“修身正心”法，他也不敢相信儒家修身法就在《大学》里。
    只不过两千多年里，很多读书人为了提升自己的名望，喜好著书立说，标新立异，加入了许多糟粕。
    高景担心自己没办法分辨什么是糟粕，什么是精华，一不小心吸收了糟粕，心境就会乱了。
    比如朱熹，他的“存天理，灭人欲”，其实跟王明阳的“格除心中恶念，保持心中天理”一个道理，但就因为他喜好乱注释儒家经典，导致他的理论也被满清那些腐儒给胡乱解释了。
    顺便说一句，满清那些腐儒算不上读书人，读书人是不会给人做奴才的！
    ……
    荀夫子放下书，看着高景，道：“水磨功夫的“定”境，就好像沙子做了房屋，浪一冲就塌了，只有历经考验的“定”，才是真的“定”！”
    高景若有所思，想了想，问道：“师兄的意思，是让我外出游历？我才十一岁，是不是太早了？”
    荀夫子没好气的道：“秦国有个叫甘罗的，十二岁就出使赵国，帮秦国得了十几座城池，获封上卿，你怎么能比他差呢？”
    高景嘴角一抽：“师兄的好胜心，未免太强了些。”
    “这是为你好！”
    荀夫子语重心长的道：“七国中若论奢华，以韩国最胜，你若是在韩国的奢华中“定”得住心，那才是真的“定”！”
    高景目光狐疑的看着他：“韩非来信了？”
    荀夫子避而不答，继续道：“定而后能静，接下来韩国会闹得很欢，你去看看，能不能闹中取个“静”。”
    说着，从袖子里取出一份竹简：“这个拿去练练，算是防身。”..
    
    第十一章 先秦练气士 
    儒家并没有什么能够展示在人前的超凡手段，不能以一敌十，不能放火，不能引雷，不能长生不死……
    但儒家却很善于“学”！
    特别是入了心境后，学东西那叫一个快……
    天行……，张良还是个手无缚鸡之力的弱鸡，到了秦XXX，就成了能跟卫庄交手的高手，还负责小圣贤庄的剑术教导。
    相比之下，感觉卫庄这么多年，都练到狗身上去了……但人家可是鬼谷弟子，资质没的说。
    只能说是儒家善“学”！
    儒家修身正心，除了开智慧外，就属善“学”……前提是愿意学。
    翻开历史书看看，但凡出名的儒生，都有一种技能及其出众，善棋的，善画的，善书法的，善剑法的……
    只不过后来的儒家弟子推崇“劳心者治人，劳力者治于人”，愿意去学杀伐手段的很少罢了。
    但也不是没有，辛弃疾一个儒家弟子，不就善于冲锋杀阵么。
    ……
    接过荀夫子递来的竹简，高景没有急着打开，而是问道：“师兄，这是什么？”
    荀夫子随口道：“一份普通的纳气法，诸子百家都有的。”
    高景眨眨眼，脑子里莫名其妙的出现一个词“先秦练气士”！
    荀夫子接着道：“你上次跟我说“天地元气”，后来我想了想，觉得你的说法自有一番道理。
    道家人宗的鹖冠子也说：天地成于元气，万物成于天地，按照这个说法，把气称为“元气”也算正确。”

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