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时期专门制作玉器的遗址和遗存，也许有一天会证明这一切。由于红山先民对神灵崇拜的普遍性，其需求量越来越大，随着特别的机械制玉设备和专门制玉工具的出现，生产力得到大大提高。这支以制作玉神器为职业的专门队伍得到不断发展壮大，其制玉技能得到飞快提高，并已、制作、抛光等各项工作。因为从已见的大型红山文化玉器分析，这些器物并非一人所能完成，而必须要两个人以专门生产玉神器手工业作坊的出现，根据社会需要源源不断的将这些以玉制作的神器提供给宗庙、祭坛、家庭及那些希望得到神灵保护的人们。一些较大型器，用于供奉或祭祀活动。小型器用于佩带。因为这些玉神器绝在我们对红山文化玉器制作程序和制作工艺进行分析后认为一件玉器的制作，需要以下工作程序完成：开片、划线、制坯、琢磨、钻孔、抛光。
    1、开片：即对玉石原材料的切割。根据用途和需要、玉原石的形状或大或小将玉石分切开，以制作成器。这是玉器制作的首道工序。切割时，首先将玉石固定好，然后在切割线处让锯片带入解玉砂，从而进行切割。切割时要不依我们所见到过的红山文化玉器“中华第一龙”来说，其直径为26 厘米，如果单面进刀，轮锯片直径最小要达到30 厘米以上，如果双向两面进刀，轮锯片的最小直径也要在16 厘米以上，无论从龙体的平整度的呈簿片状的天地神佩来分析；这些片状玉器薄及1 一3 厘米，从开片时遗留痕迹看，切割锯片当薄及0 .无论青铜还是红铜，以此制作成薄片壮切割工具较之以质材料制作相对要容易些。可将溶点较低的铜液化后的铜水浇铸在事先做成的沙模中，待其成形后，再以粗糙石制工具磨薄、磨光。为更好解决其平整度还可以在平砂，当锯片运动时解玉砂即对玉石进行有效的磨切。解玉砂取之于河道，不同河道里的沙石其硬度不尽相同，这要视其所含矿物体及成分。一般要求其硬度要高于玉石硬度，如玛瑙，石英，水晶，及其它矿物晶体所构成的细砂。对这些取之于河道里的细沙要进行多次淘洗，以根不及细砂。根据同类形状玉器存在两种以上情况分析，作坊式生产很可能形成根据需要的批量生产。比如同一品种，同一大小型号的玉器同时下料。这样可以更有效的提高工作效率。
    2 、划线：划线即设计，就是在切割后准备制作圆雕的，板状的或片状的玉材表面画出玉器的形状，然后依据划线纹样进行再加工。专门从事划线的“玉人”相当于我们今天的工艺设计师。从某种意义上讲，应该是倍受人们随意而为的，它特有的严肃性和神圣性决定了玉器的设计工作被授于更深涵意。
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    3 、制坯：制坯，就是按照划线的基本轮廓，去除多余部分，制成毛坯。制坯是玉器的粗加工阶段，一些较大的去除部分仍然由锯片进行分段切割。一些较小边角等去除部分，则由圆锥形、呈镖旋状，表面较粗糙的特制工具痕，印痕无一定方向性，按加工部位需要随意而为。对印痕放大来看，多呈沟槽形，沟槽中呈现横向丝纹，类似于制坯，是一件玉器造型的基础，是骨架，是整体形象的初现。同时它决定着玉器最终所要达到的整体艺术效果的关键。
    4 、琢磨：当玉器完成制坯工序后，还需要进一步对其进行精细加工，我们称此为琢磨。琢磨之前仍要在玉器表面划线，或可称为绘线。需要详尽绘制出玉器所有细部具体形象，从而依照线段决定保留或去除。红山文化玉器的主要工艺特征为“压地隐起法”，也有人称此为“打洼法”。就是按玉器造型设计要求，使玉器表面以缓坡形式平稳过渡，突起与凹进相交点若隐若现，自然而柔和。有些过渡面甚至肉眼都难以觉察，只“压地隐起法”工艺，不但完美表现了玉器的整体形象和细部特征，更达到了形态准确生动，神态出神入化的更高艺术境界。
    根据对红山文化玉器的综合分析认为，“压地隐起法”工艺是这样具体实施的：将锥形的，表面粗糙而呈螺纹状的磨削工具固定在旋车上，旋车带动锥形工具在玉器表面进行刮磨。大件则放置于旋车特制的平台上，可随呈螺旋纹的锥形工具可带入解玉砂，从而进行刮磨。此时所用解玉砂颗粒相对都比较细，但仍然可以从红山文化玉器所留印痕分析出，此加工过程最少需使用二种不同型号颗粒解玉砂完成。比如，红山文化玉器中玉鸟的些横向线纹有的十分明显，有些需要借助放大镜才能隐若断续发现，再有一些甚至根本看不出这种工艺特征。经分进行了多次重复磨制。我们在认定红山文化玉器的真伪时，不能片面以印痕特征存在与否做为唯一依据，还要对全器进行多方面综合分析后方可最后认定。玉器表面沟槽中横向丝纹的存在与玉器的大小，所选用的玉材，所要求的精细度有很大关系。相现这一特征相对较少，但在放大镜下仔细搜寻沟槽，仍会偶尔发现一些遗留蛛丝马迹。
    红山文化玉器的“压地隐起法”制作工艺，完全有别于其它年代玉器工艺特征，所以也才更具有很强的时代感与特殊个性。它朴拙、简洁、浑厚、神秘而精美。它特别的加工工艺，质朴的形象，神秘的内涵，可谓形神兼伦比。红山文化玉器很少见繁缉的装饰性纹线。目前我们只是在龙形及部分兽形玉器的额上或下领处发现网状线纹，这些线纹多数以细小锥形工具刮磨而成，因此可见明显螺纹状横线纹。也有一些经过二次加工，无此印痕，这些直线横
    5 、钻孔：红山文化玉器绝大多数皆有孔，只有极少数圆雕玉器可坐立而无孔。对红山文化玉器加工程序进行分析，玉器的钻孔一般在最后阶段完成。玉器的孔可分为造型孔和实用孔两种。造型孔，即根据玉器造型的两腿间的镂空孔，皆两面对钻而成，而且其位置基本无较大改变，尤其讲求对称和均衡。实用孔，则属于功能性孔从红山文化玉器孔的特征分析，所用工具为圆锥形，表面较粗糙，前端钝尖，中后端渐粗。所钻出的孔内小外扩，象马蹄，所以又被称为马蹄形孔。无论是系挂孔还是系佩孔皆以锥形钻加较粗解玉砂向内偏斜对钻相通，因系佩孔讲求其实用性和为提高工作效率，不仅所用工具表面粗糙，而且解玉砂颗粒相对较粗，所以常在孔壁处留下较明显丝扣状旋纹。造型孔直接关系到玉器表面形象，所以在一次钻孔成形后，再进行反复修整，因而片状玉器因其较薄，钻孔时极易破损，故采取正反两面大坡度斜向对钻，所钻出的孔壁呈斜坡形，孔的相交点薄而锐利，有刺手感。
    红山文化玉器的孔周一般比较圆滑，无刺手感。这不是因为原始先民长期佩、挂磨损所形成的，而是在钻孔时由于钻具缺乏稳定性而自然形成。孔的边缘处过于锐利，极易磨断系挂绳，因此也不排除在钻孔时故意而为之目前我们所见到的红山文化玉器的仿制品，其孔沿处多锋利，有明显刺手感。这是因为现代钻具转数较高，但无法让孔沿处更圆滑。为达到与真品更接近，只能在原钻孔基础上，换更大一号钻头采用“划窝”法扩大孔沿。
    6、抛光：玉器制作的最后一道工序，即对雕琢后的玉器进行全面抛光处理，以增加玉器表面的光亮度，更充分表现玉之温润亮泽之本质，使玉器更熠熠生辉，光彩照人。所以说，抛光这一工序对于玉器的最终形象至关重要。玉器抛光，分为粗抛光和精抛光。一般情况下，这两种方法同时使用在一件玉器上，粗抛光为去除玉器表面细小印痕，此时所用解玉砂颗粒较粗。精抛光以提高玉器表面光亮度，此时所用解玉砂颗粒较细。
    对红山文化玉器抛光后器表所显现微小印痕分析；所使用抛光工具，当为根据用途以木制成的不同形状专门工具。以这些棒状的工具缠裹棉麻或兽皮蘸抹微粒解玉砂从而对玉器进行全面抛光处理。从放大镜下仔细观察，器表所留微小印痕无明显规律性。因此判断，红山文化玉器抛光应该靠手工和机械分别或同时并用。
    7 、浸油：当玉器抛光后则对其进行浸油处理，浸油的目的是为了使玉器更光亮，并可起到一定防腐作用。尤其葬墓中出土玉器，在系挂孔处常发现较厚污垢，试着用竹刀刮阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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