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    第46章乾坤骨董集—减地浮雕剔地阳起战汉双龙谷纹玉璜
    玉璜是一种弧形片状的玉器。是一种古老的佩饰品，它是成组佩饰中最重要的组件。起着平衡成套佩饰的作用。每个时代的玉璜，除了具有圆弧形的特征以外，形制、纹饰的变化都非常的大。
    璜是我国最古老的玉饰之一。玉璜，在中国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方“的玉礼器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。
    在良渚文化中，玉璜是一种礼仪性的挂饰。每当进行宗教礼仪活动时，巫师就戴上它，它经常与玉管、玉串组合成一串精美的挂饰，显示出巫师神秘的身份。且每一个上都刻有或繁或简的神人兽面图象。
    李舞雩看到这件玉璜，玉质古朴大方，包浆厚重。工艺工痕精美。有战汉工痕之风。质细腻莹润，包浆玻璃光，工痕精美。局部有水土沁色，雕有双龙和谷纹。龙的凸眼、耳、鼻上卷、唇、齿、角、须都刻画精美，两端龙首张口露齿，杏仁眼，上吻宽大而前端尖细，下吻窄细，角弧形后竖，颌下有须，头部五官均有阴刻轮廓线，龙首与躯体间雕刻弧形绞丝纹分隔。龙体表面浅浮雕规则的简化龙纹谷纹，谷纹区外侧有弦纹边阑，两面纹饰相同。其实谷纹也是龙纹简化一种，玉璜质细腻莹润，包浆厚重。工艺工痕精美。
    古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉“是指玉做的佩，或写作“佩“。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身“。在中国古代，玉璜与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等总称为“六瑞“，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方“的玉礼器，级别高，份量重，是玉器收藏家的收藏重项，非机缘巧合所不能得，亦是吉祥之瑞器。此玉璜呈窄弧形，两端稍宽，体扁薄，表面琢鼓钉纹，颗粒饱满，地子碾琢平整。璜周围勾勒凹弦纹边阑，中间打孔，供穿系。该玉璜体型较大，受沁后色泽变深，表面灰皮自然，光气老到，是一件难得的战汉玉器精品。
    玉璜从新石器时代早期开始一直是女性的象征，并仅限于个人饰件体现其社会地位的象征性。步入良渚时期后，琮、璧和钺开始超越个人饰件的范畴，成为重要的社会权力象征，标志社会复杂化进程加速，社会成员的地位、等级和财富分化明显加剧。当象征男性权力的琮和璧开始流行，璜作为女性的象征仍然没有太大的变化，表明女性地位已退居于男性之下。随着良渚文化的衰落，无论是琮、璧还是璜，统统随着酋邦社会的解体而消失，表明当时的社会结构又退回到了等级关系比较简单的状态。虽然其中一些玉器的形制与工艺后来被中原地区的复杂社会所继承，但是由于青铜礼器的出现，它们的象征性和社会意义已经和新石器时代不可同日而语了。
    《周礼·玉藻》：“古之君子必佩玉。左结佩，右设佩。居则设佩，朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。凡带，必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦织绶，士佩瓀玟而缊组绶，孔子佩象环五寸而綦组绶。“更是把玉佩上升到礼法。佩玉的意义深重，不同的佩饰，往往有不同的表意功能。古人有选择地佩带一些饰物，常常为了寄托某种美好的愿望，能传达出人们祈福求祥的意愿。龙，是我国古代传说中一种善变化、兴云雨、利万物的神异动物。早在我国原始社会晚期，龙就作为一种图腾受到氏族部落的崇拜，龙代表鳞兽类动物的图腾部落，龙纹运用在佩玉当中，反映人们对幸福生活的追求与祝愿。且这类图案的玉佩一般适合各种高贵的客人佩带。龙纹象征皇帝，而皇上又名天子，可见此双龙玉佩的皇家龙纹威严华贵。
    龙首部以浮雕及剔地起阳等多种琢玉技法琢成，使龙的眼、耳、鼻、唇、齿、角等看上去比例协调，凸凹有致。蛟龙咬尾专注，似在蛰伏小憩中咬尾除虱，蓄精神，养锐气，以期予敌方致命一击。整器充满生命力，庄重、威严而不失灵动。尤其是龙翅，龙腿，龙腹，龙尾等处的游丝毛雕阴刻线，细若游丝，逶迤俊逸，真正令人叹为观止。明代古籍记载:“汉人琢磨，妙在双钩，碾法婉转流动，细入秋毫，更无疏密不均、交接断续(在放大镜下观察应是似断似续)俨如游丝白描，毫无滞迹。”
    此玉佩雕工精美，富于想象，在吸取线剖和圆雕技术的基础上，采用浮雕及剔地起阳雕刻，为双龙谷纹玉装饰艺术的上乘之作，极富收藏价值。
    玉器是中国传统文化的重要载体，在漫长的历史文化背景中，逐渐形成一种独特的中国玉文化。汉代玉器以其多变的艺术造型和多元的用玉思想在中国玉器发展史中占有至关重要的地位，其中精美绝伦的玉佩更是引人注目。
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    龙纹也是主要纹饰之一，其形体多为弯曲状。早期青铜器上的龙纹多以细线条进行刻画，后来线条才变宽起来，上面也布满装饰性的其它纹饰。随着社会的发展，龙的形象才变得丰满，人们为了龙纹的图案更加突出，在龙纹之下刻画云雷纹等图案，在此衬托下，龙愈加清晰明了。
    龙纹有多种纹样，如：虎耳龙纹，虎耳对称排列；前卷角龙纹，角往前卷，对称排列；后卷角龙纹，角往后卷，对称排列；曲折角龙纹，角呈曲折状，对称排列；长颈鹿角龙纹，角似长颈鹿，对称连排列；象鼻龙纹，鼻子长如象鼻；卷龙纹，躯干作蜷曲状，有多种形式。
    其中，龙纹中的代表非夔龙纹莫属。夔龙，传说中一种像龙一样的动物，形象一般是开口、独角、单足、上卷尾。而夔龙纹，则为长身弓起，头上有角的侧面龙形图像。夔龙纹与圆涡纹排列成二方连续图案，即为古代文献里“火龙黼黻，昭其文也”所提到的火龙，而圆涡纹则即“火以圜，山以章，水以龙”里的火纹。
    谷纹是传统装饰纹样的一种，为玉器上的一种纹饰，形如倒写的e字母。谷纹最早出现在春秋时期的玉器中，到战国时期发展为逗号字样，如同圈着尾巴的蝌蚪，因此俗称蝌蚪纹。
    谷纹是谷物发芽叶的样子，是农耕文明发展的产物，它和人类赖以生存的粮食有关。它象征着万物苏醒，生机勃勃的景象和人们对农业丰收的盼望。《周礼·典瑞》的有“子执谷壁，男执蒲璧“说法。玉器上的谷纹汉代以后就不多见了，宋代和清代仅少量制作，但是琢工不如战国和汉代。谷纹常与涡纹、卧蚕纹异名同称，事实上，三者之间确实区别不大。一般来说，人们常把半球形谷粒或有萌芽线的谷粒称为“涡纹“，把具有粗壮圆实萌芽线的谷粒称作“卧蚕纹“，到了汉代又简化出了乳钉纹。
    古代玉器特别是商周战汉时期曾广泛应用权贵礼仪，它凝结着中华民族千百年能工巧匠的高超造诣和艺术风格;其构思、刀工、章法使人遐想联翩。细观赏这玉器。玉器工痕线条简洁、流畅，风格古拙，古朴而文雅。
    李舞雩的收藏种类并不繁杂，主要为古玉和鼻烟壶，且器型多小巧。他每每惊叹于这弾丸所在凝聚的高超的技艺和文化，并沉迷于其中。这大概就是收藏的乐趣所在吧。
    高古玉鉴定要点：
    1、察织物纤维痕不少古玉直接放置在人体上，或者包裹于织物中。在一定的温湿度和压力下，纤维及颜料脱落，牢牢地黏附于器物的表面。因此阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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