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;张之维话锋一转，点出关键：“左门长你虽然可以无视维持逆生带来的身体上的痛苦，但对这其中的本质理解还不够深入。”
    
    “你没有真正分析过，哪些是来外来思维，哪些是来自身体本能的生理思维，哪些是本我思维。”
    
    “请指教！”左门长态度谦逊道。
    
    张之维说道：“核心在静，想象自己是一枝枯木，盘坐在灵台之上，以无为姿态，面对纷繁的妄念，巍然不动，终获自在。”
    
    “自在的你绝不是枯木一段，自在的你，无不为。”
    
    “这种状态下，每一个念头的出现，你都能清晰地感知到，你都能分清楚。”
    
    “这个念头是发自本心的本我思维。”
    
    “还是来自环境、他人、文化灌输的思维，譬如成家立业，当大官，发大财，买大房……”
    
    “亦或是来自身体本能产生的思维，比如饿了、困了、痛了之类的。”
    
    “而我们修行的目标，就是锤炼纯粹的‘本我思维’，削弱和甚至消除‘外来思维’和‘身体本能思维’的影响。
    
    “举个例子，我拿刀砍你，你感觉到疼痛，这疼痛是身体本能产生的思维，不是本我思维。”
    
    “可能很多人会觉得，别人拿刀捅你，你不痛，有嘴硬的嫌疑。”
    
    “再举个例子！”张之维看向云雾缭绕的武当金顶：“你看那直插云头的天柱峰，是不是觉得雄伟壮丽？”
    
    “武当金顶，确实壮丽。”左门长点头。
    
    张之维继续道：“但其实，它并不雄伟壮丽，它就一土堆而已，你之所以感觉雄伟壮丽，是外界景物刺激你的感官之后，在你的脑子里激起的外来思维。”
    
    左若童一愣，这他还真不敢妄言，他相信张之维说的，天柱峰不雄伟壮丽这件事，但这是张之维的本我思维发表的观点。
    
    他分不清现在自己持有的观点，究竟是本我思维，还是外来思维的产物。
    
    张之维继续道：“有些东西，暂时分不清，就不要强求。”
    
    “高山流水，日月星辰，世界万物都散发着信息，人生活在世间，本我思维会被这些无孔不入的外来思维浸染、同化。”
    
    “久而久之，本我思维就会变得模糊不清，人甚至会迷失自我，不知道自己真正是谁，自己身处何处，又要去往何处，这是极其危险的。”
    
    “所以，修行更进一步，就叫修真了，这个真，就是我们的本我思维。”
    
    这番话让左若童沉默许久，这些道理中，有些他其实知道，他天天看古籍，很多都能说出个一二，但从未像今天这样醍醐灌顶过。
    
    书本上的道理，知道了却不能知行合一，那和不知道没什么两样。
    
    这一刻，他深刻的感受到了，真玄门和假玄门的区别。
    
    虽说修行上看着相似，但其实却是南辕北辙。
    
    虽然都在修行性命，但前者是为了辅助打磨本我思维，后者是为了有更强的体魄打磨术法。
    
    目标不一样，结果自然不一样。
    
    “修行数十载，竟不知我是我。”
    
    左门长叹息一声，道：“王阳明在《阳明心学》中说，躲天意，避因果，诸般枷锁困真我；顺天意，承因果，今日方知我是我；一朝悟道见真我，何惧昔日旧枷锁，世间枷锁本是梦，无形无相亦无我。”
    
    “这书我读了不下百遍，以为贯通全篇，没想到，现在才明白其中真意。”
    
    “能真正明白‘我是谁’的人，万中无一，能做到的，就是真正的圣贤了。”
    
    张之维说道：“当了这一步，就算不是圣贤，也当得起一声佛门的阿罗汉了。”<阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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