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根据《史记》、《竹书纪年》等文献资料的记载和碳十四技术的年代测定，夏代作为中国历史上的第一个王朝，其年代可基本框定为公元前2070年至公元前1600年，囊括了龙山文化晚期至二里头文化四期的中国早期文明。以河南偃师二里头遗址为中心，并波及山西襄汾陶寺遗址、夏县东下冯，内蒙古的夏家店，山东的岳石地区，陕西神木石峁遗址，以及内蒙古亦峰夏家店遗址的夏代文明，出土了丰富的石器、陶器、玉器、青铜器、骨蚌器、木漆器等原始器物，其中尤其是玉器，以其独特的玉料、精湛的工艺、多样的造型、别样的纹饰以及极富时代特征的艺术审美风格，充分展现了夏代先民的形式感、想象力和社会风尚，这些无疑构成了夏代玉器的基本审美特征。
玉器种类夏代的玉器种类繁多，大多在河南偃师的二里头文化遗址出土的遗物中可以见到。
具体有五大类别:
第一类是生产工具，主要是斧、铲、多孔梯形刀等;
第二是兵器，如玉钱、玉戚等;第三类是玉礼器，如圭、琮和牙璋等;第四类是玉饰，一些柄形饰、锥形饰和玉坠、玉镯等等，还有一些则是类别不明的杂件。二里头出土的玉器有1202件，其中有一些绿松石制品，品类俱全，不过大多是一些礼器和仪仗用具，生活用玉器则很少。在二里头文化玉器中，玉钺是很独特的，有2件，大小有别，殊异于殷墟妇好基出土的扁平长方形玉钱。这2件玉钺，体现出夏代玉器接近于商代的风格，具有过渡性质的形制。
专家认为，它是二里头文化4期的遗物，也属于商代玉钺的早期，应为礼仪用具。二里头文化玉器有玉戈，它既是一种兵器，也是一种礼器，但是出土的很少。通常是直背，有很长的援，有稍微呈弧形的援面。有刃磨制于戈的上下两面，双刃前聚成锋。二里头出土的牙璋，大多数上宽下窄，长条形，一头比较长，有明显的凹形刃制作成前端，同龙山文化牙璋相比，器身内之间有两道锯齿形阑，阑内有锯齿形饰，合乎《周礼》的记载。玉圭作为一种礼器，一般是平首式，它继承了龙山文化玉器中圭的形制特征。
夏代的玉圭，普遍呈扁平长条形，平刃而且很圆钝。有一个或者两个孔眼打在中间而稍微靠上的位置上。同属于二里头文化的山西东下冯遗址，也有几件光素无纹玉珙和玉璜出土，玉玦有着较小的体形，而玉璜则有齿边装饰，至于兽面纹柄形器也是夏代玉器的一种，数量很多。1975年河南偃师二里头遗址出土的则是很有代表性的。形状是扁平状的柱体，有着比较短的柄部，其尾部变为方形，它的性质是一种礼仪用具，其作用是否类似于权杖之类，则有待考证。有人认为，这种柄形器形状犹如琴拨，则以“琴拨”命名之。这种柄形器只有两件出土，是中国古代最早的玉柄形器。更重要的一点就是，二里头遗址出土柄形器上面雕琢的曾面纹，更加接近商周青铜器上的兽面纹，体现出当时具有高超的制作工艺水平。专家对二里头遗址出土玉器进行分析，认为真正属于夏代的玉器实物还是不多。
但从二里头文化遗址出土的玉器中，可以看出夏代贵族的物质生活和精神需求是非常具有时代特色和代表性的。
玉料和工艺特征与新石器时代红山文化为代表的北方玉器玉料以及良渚文化为代表的南方玉器玉料相比，夏代玉器所用玉料无论在外在色泽还是内在质地上，都表现出中原玉料独特的审美风貌。据考证，“古代中原地区用玉多为软玉，其结构一般为交织的纤维显微结构的闪透石－阳起石系列矿物集合体。玉的质料致密坚硬，外表又显示出柔润，体胎半透明而又具有光泽”。夏代文化的典型代表——二里头遗址所出土的玉器就鲜明地体现了中原软玉的审美特征。二里头玉器玉料的来源有新密的“密玉”，属白玉；南阳独山的“独玉”，属青玉；还有淅川的绿松石等。因而制成的玉器有的呈乳白色，如二里头遗址四号坑出土的玉柄形器；有的呈淡青色、嫩绿色以及灰褐色等，如二里头遗址三号坑出土的绿色夹白斑的玉戈。这种五彩斑斓的玉料色泽正好满足了夏代先民多种玉器品种的制造。同时，以二里头文化为代表的夏代，基本处于黄土高原地区，玉石作为山地的精英，自然有别于随手抟来的一捧泥土，故而成为某种神秘灵物的表象，承担着原始礼制统治的功能。夏代玉器也正是首先凭借这一玉料的外在特征和内在质地而一跃成为国家重器，承载着礼仪的功能，成为专制社会的代言。因此，夏代玉料以其纯美的色泽、温润的质地，以及神秘灵物的表象，体现了愉悦的艺术审美形式和神秘的宗教礼仪内涵的融合。
极具中原地方特色的二里头玉料同时也促进了夏代琢玉工艺的审美化进程。夏代玉器的制作工艺，由于青铜工具的引入，在新石器时代玉器打磨、刻纹、镂空、抛光的基础上，开始向着更加精细的方向发展，这主要表现在镶嵌、勾彻、浅浮雕、圆雕等工艺及其所形成的审美效果上。
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虽然镶嵌工艺在新石器时代早已出现，如红山文化女神塑像中的嵌陶工艺，使得那双炯炯有神的眼睛显得自然、古朴。但真正能体现镶嵌工艺的高难度的嵌玉和嵌铜技术却是从夏代才开始的。如二里头遗址出土的镶嵌绿松石片圆铜器、铜牌饰以及绿松石片、云母片镶嵌漆器等镶嵌工艺不但均属首创，而且制作精良，尤其是镶嵌绿松石铜牌饰，其凸面为二三百块不同形状的绿松石片粘嵌成饕餮形兽面纹，极具形式美感，且营造出庄严神秘的氛围。与女神塑像的眼珠相比，它不仅在镶嵌物的数量上体现出优势，而且还开始讲究镶嵌中纹饰的构图。这不仅是夏代先民对不同质料器物驾驭能力的体现，也是他们对装饰的形式构图的审美追求，故而代表了夏代镶嵌工艺的最高水平，开启了后代青铜器镶嵌绿松石工艺的先河。勾彻法的运用，主要体现为夏代玉器上的阴阳线刻纹。至二里头文化三期，夏代已出现被称作“砣子”的青铜质料的圆形琢玉工具，它一方面可以在玉器表面刻画出条条细阴线，另一方面在阴线沟槽的一个立面，向外扩展，形成较宽的斜坡面，形成阳刻凸纹。这种阴凹线和阳凸线的形成过程即玉器制作工艺中的勾彻法。夏代玉圭上精致的琢刻菱形雷纹带花纹以及玉柄形饰表面复杂的兽面纹、花瓣纹等纹样图案即为其见证，丰富了纹样的形式，且其精致性有效地提升了玉器的审美品格。
浅浮雕与圆雕工艺在夏代玉器的琢制中一般是搭配使用的。浅浮雕是在阴线刻纹的基础上凸出阳纹而使其具有立体的表现效果，一般用于纹饰的构图；而圆雕则多是为造型美观而使用的雕刻技巧，是整体形象的立体雕刻。将二者有机结合起来即可构成玉器纹饰和造型相搭配的整体审美艺术风格，如夏代玉柄形饰的制作工艺虽然综合了研磨削切、勾线阴刻、阳刻浮雕、钻孔、抛光等琢磨工艺，但最能体现其艺术风格的却只是两种：在柄形饰的四面用浅浮雕琢出繁复的纹饰，粗节用单线或双线雕成兽面纹，中节及顶部琢成花瓣纹，细节则有二至三周阳刻凸线纹；在柄形饰的四楞用圆雕技术琢出立体的造型，玉柄的四楞处为鼻梁，阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读
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第53章 乾坤骨董集 沟通天地宗教法器仪仗礼器夏代玉器 收徒就变强，我成天地第一圣
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