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穆王曾经驾驭八匹骏马遨游西方，图写八骏亦有为君主歌功颂德、彰显威仪的含义。本幅虽然是采用中国传统和西洋的颜料来作画，但在马匹、人物和柳树的表现上，却融入了中西结合。
    历史上还有明成祖的八匹骏马。长陵八骏长陵是明成祖永乐大帝和仁孝文皇后徐氏的合葬墓，位于北京市昌平区天寿山南麓。陵旁祭殿两侧有享殿，“长陵八骏“石刻就列置其中。
    石刻中的“八骏“是永乐皇帝经常骑乘的八匹御用战马，它们既象征明成祖所经历的最主要八大战役，同时也是表彰他在大明王朝创建过程中所立下的赫赫武功。八匹骏马的名称:一是龙驹，二是赤兔，三是乌兔，四是飞兔，五是飞黄，六是银褐，七是枣骝，八是黄马。石刻所表现的八匹骏马或作奔驰状，或作站立状，或为武士为马拔箭的场面。其鞍、鞯、镫、缰绳等，都逼真地再现了明代战马的装饰。据传说“长陵八骏“石刻是依据当时明代宫廷绘画大师的手稿雕刻而成。此图为长陵八骏的蓝本，雕刻采用圆雕和浮雕相结合的形式完成，造型生动，雕刻精细，有成祖远迈汉唐之弘大气度，精美绝伦。
    太宗八骏图，其一曰龙驹，战于郑村坝，乘之中箭，都指挥丑丑拔箭。其二曰赤兔，战于白沟河，乘之中箭，都指挥亚失帖木儿拔箭。其三曰乌兔，战于东昌，乘之中箭，都督童信拔箭。其四曰飞兔，战于夹河，乘之中箭，都指挥猫儿拔箭。其五曰飞黄，战于栾城，乘之中箭，都督麻子帖木儿拔箭。其六曰银褐，战于宿州，乘之中箭，都督亦赖冷蛮拔箭。其七曰枣骝，战于小河，乘之中箭，安顺侯脱火赤拔箭。其八曰黄马，战于灵壁，乘之中箭，指挥鸡儿拔箭。明成化间，学士刘定之咏文皇战马。盖成祖靖难时，每战必身先士卒，御马皆伤。胡骑官军近一段时间左右故也。按八骏始于周穆王，后千余年复见于唐太宗。我成祖驰驱西北，济世安民，适相符合如此。
    注:《双槐岁钞》为明代黄瑜所著，该书记事起于洪武朝，迄于成化朝，是元明史料笔记之一。八骏的说法最初是用在周穆王身上的，后来过了一千多年，又用在了唐太宗身上。明成祖永乐大帝曾经五次亲征西北，情况和上述两位君王相似，因此也就再次援引了八骏的说法。
    现代有徐悲鸿的八骏图：徐悲鸿以画马见长是新中国第一批到苏联列宾美院学习的画家，集国画的写意风格与西画的严谨结构于一身，画出的马不但有中国画的意境，也有西画的严谨结构关系。代表作八骏图马的品种:蒙古马，哈萨克马，河曲马，云南马，三河马，伊俐马，千里马，汗血宝马。马的名字:一个叫绝地，足不践土，脚不落地，可以腾空而飞;一个叫翻羽，可以跑得比飞鸟还快;一个叫奔宵，夜行万里;一个叫超影，可以追着太阳飞奔;一个叫逾辉，马毛的色彩灿烂无比，光芒四射;一个叫超光，一个马身十个影子;一个叫腾雾，驾着云雾而飞奔;一个叫挟翼，身上长有翅膀，象大鹏一样展翅翱翔九万里。
    今天经过许多专家稽考后的《穆天子传》就和《史记》的记载有所不同：“天子之骏：赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”郭璞在后面解释说，这八匹马的取名都是和他们的毛色有关。
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    西晋时期的博物学家张华撰写的《博物志》中谈到这个话题，给出的答案又有区别：“周穆王八骏：赤骥、飞黄、白蚁、华骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊。”
    东晋的方士王嘉在《拾遗记》中干脆给这八匹马重新定义：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。递而驾焉，按辔徐行，以匝天地之域。”
    而绿耳、华骝、赤骥、白义、渠黄、踰轮、盗骊和山子，周穆王的这八匹骏马就成为绘画史上多幅八骏图上的主角。
    内画鼻烟壶是中国特色传统手工艺品。60年代，内画艺术有北京的京派，山东的鲁派，广东的姚江派等三大流派。北京派的艺人用竹笔、柳木笔作画，以画面厚朴、古雅见长;山东派用毫毛笔作画，以画面纤巧、点击此处添加图片说明艳丽取胜，王习三在继承北京明、清著名老艺人叶仲三技法的基础上，融合内画名家流派之特长，形成了自己的独特风格，在国际上被誉为冀派。高超的技艺水平和不朽的艺术价值，充分体现了古代中国劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。
    内画鼻烟壶，发祥于京城，为当时皇宫贵族、达官贵人所拥有。清末民初时期“京城四大内画名家“之一的叶仲三，被称为现代“京“、“冀“两派内画的创始人。建国后，北京成立工艺美术研究所，内画工艺有了明确的师承关系。目前国内主要有“京派“、“冀派“、“鲁派“及“粤派“四大流派。
    当今内画鼻烟壶四派均起源于北京，其中京派的历史最为久远。北京是中国明清两代的王朝的皇都，也是内画鼻烟壶的发祥地，百业兴旺、人才咸集，经济文化的发达，蕴育出内画鼻烟壶艺术有着必然性，内画画工们汲取京都深厚的文化底蕴，逐渐地形成诗书画印并茂的京派艺术风格。京派内画以周乐元、马少宣、叶仲三为代表。叶派内画创始人叶仲三大师，生于光绪元年1875年，卒于1945年。堂号“杏林堂叶“。他与内画高手周乐园，马少宣，丁二仲被称为“京派内画四大名家“。
    鼻烟为一种烟草制品，明末清初自欧洲传入中国后，加工转化后成为粉末状药材，吸闻之后不但具有明目避疫的功效，一时之间，吸闻鼻烟在各阶层蔚为风尚。鼻烟壶作为盛装鼻烟的容器，小巧玲珑，便于携带。清代创制的鼻烟壶，集书画、雕刻、镶嵌、琢磨等诸多技艺于一身，采用瓷、铜、象牙、玉石、玛瑙、琥珀等材质，运用青花、五彩、粉彩、珐琅、雕瓷、套料、巧作、内画等技法，汲取了域内外多种工艺的优点，融入中国传统艺术技巧，发展出匠心独运的各式鼻烟壶。清代鼻烟壶以其精巧卓绝的制作技术，被称为“集多种工艺之大成於一身的袖珍艺术品”，成为清代艺术的重要代表之一。
    李舞雩收藏的鼻烟壶更倾向于其内画工艺，材质多为水晶和琉璃。内画鼻烟壶是在透明或半透明的壶胚中，用“背画”的技法，反笔在壶胚内壁进行书法和绘画创作，是一门集书法、绘画、雕琢为一体的综合艺术。到了清末民初，内画鼻烟壶发展的日臻完美，成为高雅的艺术品，涌现出了一批优秀的内画大师，逐渐形成了“京、冀、鲁、粤”四大内画流派。内画鼻烟壶以其小巧玲珑的造型，丰富多彩的材质，精美绝伦的工艺，匠心独具的装潢，被国际上誉为集中国多种工艺之大成的袖珍艺术品。
    李舞雩收藏第一个内画鼻烟壶是马少宣款的人物内画鼻烟壶，从此一直热心收藏于此，到现在已经把内画鼻烟壶分成人物（马少宣为主）、景色（周乐元为主），文化（神话小说传说为主），动物，经典典籍几大类，把几个主要名家马少宣，周乐元，丁二仲等名家精品通过十多年收集近400多个，所有和李舞雩打交道朋友深知其对鼻烟壶的热情，他的付出和努力得到大家认可。李舞雩不仅仅是一个古玉收藏家，而且是一个明清内画鼻烟壶名家的收藏家。
    其所藏鼻烟壶，品相完整，画艺高超，并且多为系列作品，非常难得。
    李舞雩的收藏种类并不繁杂，主要为古玉和鼻烟壶，且器型多小巧。李舞雩每每惊叹于这弾丸所在凝聚的高超的技艺和文化，并沉迷于其中。这大概就是收藏的乐趣所在吧。
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