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    张良和姜子牙比起来，还是姜子牙更牛。
    “朕以为，可将岳飞、张良、诸葛亮列入武圣，称为亚圣。”
    这是十哲的感觉。
    朝臣觉得不妥：“陛下，圣只能是唯一，孔圣为文圣，姜太公是武圣，这是亘古相传的道理。”
    “陛下可将张良、诸葛亮、岳飞居一殿之首，没必要入圣殿。”
    如果让张良为圣，反而是拉低了圣的标准。
    孔圣必为圣，连孟圣都要降格。
    和孔孟比起来，张良诸葛就黯然失色了。
    思想，是影响几千年，甚至影响华夏格局的存在，如何重要都不足为过。
    “就依诸卿的。”朱祁钰答应下来，没搞什么十哲。
    西晋就人才稀少了。
    邓艾、羊祜、杜预入了武庙。
    能入文庙的，只剩下一个贾充。
    西晋：贾充。
    五胡十六国：宋配、张宾、王猛、权翼、阳骛、封弈、张衮、崔浩、王买德、尹纬、程遐等等。
    王猛被放入武庙了。
    这个时期，朝臣争议不多。
    宋配和张宾、崔浩都有资格入文庙。
    五胡十六国名单：宋配、张宾、崔浩。
    东晋则是：王导、谢安、桓温。
    南北朝的名臣也特别多，如苏绰、杨愔、褚渊、萧子良、高允、李冲、王肃、李崇、杨椿、卢辩、李宪、陆俟、李安世、李彪、崔光、元怿、温子昇、陆操、宇文泰、元欣、李虎，李弼、赵贵、于谨、独孤信、侯莫陈崇、祖珽、郑子尚、高隆之、段韶、李穆、梁士彦、韦孝宽等等。
    于谨在武庙里，于谨历经北魏、西魏、北周，王佐之才，战功赫赫，功绩是极高的。
    苏绰是提出用贪官杀贪官的名士。
    唐代薛稷评价褚渊：张良之翼汉王，郭嘉之协魏主，宋武之得穆之，齐高之得褚彦：定策决胜，谋夫孔多。
    将其和张良、郭嘉、刘穆之并列。
    杨愔是高欢手下的谋主，北齐宰相，高隆之、段韶，都是高欢手下大将。
    李冲是孝文帝改制的重要推动者。
    高允，侍奉北魏五代皇帝，一代伟器。
    所以，苏绰、杨愔、褚渊、李冲、高允是必进文庙的。
    王肃、李崇、杨椿、李彪等都是孝文帝时代的名臣。
    卢辩、李宪、陆俟都是重臣。
    李安世则首创均田制。
    李虎，李弼、赵贵、于谨、独孤信、侯莫陈崇是西魏八柱国，李虎是唐高祖李渊的祖父；李弼则是李密的曾祖父；独孤信则是宇文毓和杨坚岳父，李渊的外祖父。
    “于谨进了武庙，独孤信就入文庙吧。”
    韦孝宽也是能入文庙的。
    但已经入了武庙。
    有意思的，列举出来的人，都是北朝英杰。
    南朝似乎除了名将，没有名臣，看看南朝的名将：刘裕、檀道济、沈田子、王镇恶、萧道成、陈显达、萧衍、陈庆之、韦睿、羊侃、曹景宗、王僧辩、陈霸先、杜僧明、萧摩柯等等，数不胜数。
    反而南朝全是名将，北朝多名臣。
    南北朝入文庙名单：苏绰、杨愔、褚渊、李冲、高允、卢辩、独孤信。
    南北朝真的是群英荟萃，天下有能之士都能得到充分使用，才涌现这么多人才。
    隋朝：高熲，杨素。
    “朕欲将杨素移入文庙。”
    朱祁钰觉得，杨素的功劳，政治居多，战功比政治少，所以移入文庙，更合理一点。
    毕竟隋朝短暂。
    唐初能入文庙的就多了。
    房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏征、虞世南、马周是没有疑问的。
    倒是高士廉、萧瑀在犹豫之中。
    “陛下，高士廉被重用，更多因为长孙皇后之母舅，其功远非房谋杜断而比，萧瑀数次罢相，功过难定，是以老臣觉得不入。”姚夔道。
    朝臣基本持一样的意见。
    朱祁钰颔首：“岑文本和褚遂良呢？都是名臣啊，朕觉得也可入。”
    “陛下，您已经将马周列入其中了，马周、岑文本、褚遂良，老臣认为只能择一而入。”
    姚夔坚持。
    朱祁钰觉得可惜了，唐朝的人杰太多了。
    这些人杰，都是可以立庙祭祀的。
    “姚卿，既然马周已经入了，就让岑文本和褚遂良也进入吧，毕竟撑起了贞观之治的人才，如何夸赞都是不嫌多的。”
    朱祁钰说了软话，又争论一会。

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