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    1849年4月23日，陀思妥耶夫斯基因牵涉反对沙皇的革命活动而被捕，被判执行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利亚。
    这封信是陀思妥耶夫斯基在拘禁期间写给他兄弟的，描述了他被执行死刑那一情形。
    致哥哥米哈伊尔
    （彼得保罗要塞）1849年12月22日
    今天，12月22日，我们被押送到谢苗诺夫校场。当场对我们宣读了死刑判决，让我们吻过十字架后，在我们头上折断了佩剑，并让我们套上殓衣（白衬衣）。我们三个犯人并排站在刑柱前等待行刑。我是第六个，因为每次叫三个人的名字，所以我在第二批，只有不到一分钟可活了。我想到了你，我的哥哥，还有你的家人；最后那一刻，我唯一想的就是你，我第一次发觉我是多么爱你，我挚爱的哥哥！我拥抱了站在我身边的普列谢耶夫和杜罗夫，和他们诀别。最后，停刑的信号响了，绑在刑柱上的犯人又被带回原处，接着对我们宣读了皇帝陛下的宽恕令。之后又宣布了最终判决。只有帕利姆得到赦免，按原军衔回到部队[127]。
    费·陀思妥耶夫斯基
    1854年，陀思妥耶夫斯基结束四年拘禁，开始西伯利亚服刑生活。1849—1859年这十年时间的拘禁与流放生活是他人生重要的转折点，他开始反省自己，笃信宗教。
    在这一年给哥哥的信中，刚开始流放的陀氏已有思想转变的苗头。以下内容为信件节选。
    致哥哥米哈伊尔
    （鄂木斯克）1854年2月22日
    至于这四年里我的灵魂、信仰、思想和内心发生了多少变化，我还是不和你诉说了。说来话长。总之，我借助自省来逃避痛苦现实的这一办法结出了果实。如今我抱有许多新的渴求和希望，都是昔日从未想过的。
    费·陀思妥耶夫斯基
    1867年，陀思妥耶夫斯基给好友迈科夫的信中，抨击了屠格涅夫的无神论调，表达自己相信基督是人类永恒追求的观点，充分证明了陀思妥耶夫斯基对宗教的虔诚。
    以下内容为信件节选。
    致阿波隆·尼古拉耶维奇·迈科夫[128]
    日内瓦，1867年8月16日
    坦白说，我无论如何也想不到竟会有人像屠格涅夫那样，如此天真又笨拙地展示受伤的虚荣心；这些人还到处吹嘘自己是无神论者。他对我说过他是坚定不移的无神论者。上帝啊！正是自然神论为我们带来了救世主，创造了这样一个高尚的人格，不怀有敬畏之心就无法理解它，它代表人类
    不朽的理想，这一点也不容置疑。
    费·陀思妥耶夫斯基
    陀思妥耶夫斯基在向好友评论他人文章时，表达了自己认为东正教是俄罗斯的正统信仰、俄罗斯的未来在于对它的坚定信仰上的观点。
    以下内容为信件节选。
    致尼古拉·尼古拉耶维奇·斯特拉霍夫[129]
    佛罗伦萨，1869年3月18日
    我不大肯定丹尼列夫斯基[130]会充分地强调俄罗斯民族的根本实质和最终使命，俄罗斯必须向世界展示俄罗斯的基督，世人尚不知道他，但他根植于我们土生土长的正教信仰。我相信，我们即将对文明做出的巨大贡献的实质就在于此，我们将由此唤醒欧洲人民；我国热烈而伟大的未来最根本的核心也在于此。
    陀思妥耶夫斯基在与其追随者的书信中，探讨了人类生命永恒性的问题，体现了他在晚年时期对上帝存在、人类的灵魂与救赎关系的思考。
    以下内容为信件节选。
    致尼·卢·奥兹米多夫[131]
    彼得堡，1978年2月
    亲爱的、善良的尼古拉·卢基奇：
    首先要请您原谅，因为生病和种种琐事，我拖到现在才回信。其次，要我怎么回答这个人类永恒的大问题呢？能用区区一封信来解答吗？要是能和您畅谈几个小时，那就不同了，可即便那样，我也未必能说出所以然。用言语和说理让一个没有信仰的人皈依尤其困难。也许更好的办法是您尽量认真地阅读保罗的书信。其中有许多对信仰的阐述，而且说得再好不过了。我建议您通读《圣经》俄文译本，您一定会赞叹不已。譬如，您会从此坚信人类没有也不会有其他书籍能与之媲美，不论您是否信教。我无意暗示什么。我只说这一点：地球上的每一种有机体都是为了生存，而不是消灭自己。对此科学说得一清二楚，并且为这一真理确立了准确的法则。人类整体而言当然也不过是一种有机体。这种有机体自然也有其存在的条件和规律。人的理性可以理解这些规律。好了，假设没有上帝，没有灵魂不朽（灵魂不朽和上帝是一回事、同一个概念），那么请回答我：如果我死后一了百了，那我为何要本分地活着、要做善事？如果无所谓不朽，我只需要过完这一生，其余全不理会。
    假如确实是这样（又假如我有本事逍遥法外），那我何不去杀人、抢劫、偷窃，去做损人利己的事？毕竟只要我一死，别的也一起死掉，不复存在！以此类推，最终的结论就是普遍规律不适用于人这种有机体，人活着是为了自我毁灭，而不是生存下去。
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    您的仆人和真诚的朋友，
    费·陀思妥耶夫斯基
    陀思妥耶夫斯基在一封写给大学生的信中提到，如今的青年思想正在“欧化”，虽有理想抱负，却与俄国人民大众渐行渐远。呼吁青年应该深入人民生活，向人民学习。表现了陀式对人民大众、社会的关切与责任感，也说明了当时的社会新兴思想和传统主义的碰撞。
    以下内容为信件节选。
    致几名莫斯科大学生[132]
    彼得堡，1878年4月18日
    青年渴求真理，可天知道他们跑到哪里去找了！找遍了各种各样的地方（这一点也类似产生他们的腐朽的欧化俄罗斯社会），唯独不到人民中间，不到他们出生的土地。结果就是，在这个生死关头，阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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