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    墨家兵马战力虽高，但也做不到未卜先知，并不能提前测算到鞑子具体的计划。

    所以直到十一月初十，太平军的骑兵团才到达辽东。

    萧云在这个时候着急把骑兵团派出去，也是因为担心鞑子狗急跳墙，屠戮百姓。

    在这个时代，要想彻底避免百姓伤亡是不可能的。

    不管是之前入辽东作战还是北上对付鞑子，都有刺激对方制造杀戮的可能。

    也只能是在细节上，尽可能减少悲剧的发生。

    …………

    十一月十一日傍晚，

    京城，

    忙碌完之后，萧云一如既往的朝着广渠门外的军营而去。

    自从拿下北京城之后，他就从来没有在里面过夜。

    见识过后世的繁华，基本上就少了很多的好奇心。

    萧云也不会好奇皇宫里的那个龙椅坐上去是什么滋味。

    了解过华夏上下五千年的历史，就会对短短几百年的皇朝，没有任何兴趣。

    既然穿越了，那就应该做些前人不曾做到过的事情。

    或许这就源自于他那军人身份的荣誉感和使命感。

    相比于后世退伍后的无所事事，他更喜欢现在的充实。

    这与是否高尚无关，更多的只是因为习惯。

    目前太平军正在建设的新兵基地，无论从范围广度还是参与人数来说，都是一个极限。

    第一期就要建设一百多个新兵基地，参与人数就高达七八十万。

    这对太平军里的所有人都是一个极大的考验。

    萧云是不怕出错的，出现的问题越多，积累的经验就越多。

    他绝不会止步于现有的大明土地。

    所谓的极限，所谓的考验是针对太平军内部人员的工作能力，是管理层的管理能力，是各部门之间的配合，唯独不是什么人品和道德。

    千年以来，儒家标榜道德君子，却没有核实监督的能力与方法。

    不仅好坏分不清，到头来反而成了藏污纳垢之所。

    都说没有儒家就没有华夏的千年文华，更没有每个朝代三百多年的长治久安。

    而事实上，所谓三百年的长治久安，到底是谁的长治久安？

    是华夏百姓吗？当然不是！只不过是少数富家翁的保护伞罢了。

    总有人说秦始皇暴政民不聊生。

    但萧云却觉得那个时期才是一个正常的状态。

    当然，这并不是说秦始皇暴政没有错，而是指有了暴政百姓就造反这件事没错。

    受到了压迫，日子过的不好，就应该反抗，这才是一个正常的状态。

    只有不断的反抗，才能迫使执政者作出改变，才能不断优化社会结构。

    刚开始或许像暴秦一样二世而亡，但优化之后的社会结构，也必然会逐渐提高稳定性。

    这不是像儒家那样教百姓去忍受，把君主当父亲一样去孝顺。直到三百年后被异族屠戮，成功的用民族矛盾掩盖住了阶级矛盾。

    周而复始，让华夏文明进入到了无休止的循环当中。

    结果生生耗尽了上千年的文明优势。

    现在太平军这里不考核人品道德，并非要像汉末的曹阿满那样，用人不管人品只论才能。

    只不过是不把道德人品当成治国的标准，要用要求更高的法治手段。

    萧云很清楚人性是经不住考验的。

    纵然有道德高尚的人能坚持住，那又如何？

    且不说这些人是凤毛麟角，即便是太平军所有的管理者都是道德标兵，也只能管一代人，那下一代呢？

    世间要是真有让人世世代代都是道德模范的方法，早就天下太平了。

    所以指望道德是解决不了问题的，或者说解决不了根本问题。

    萧云要做的不是让人不想做坏事，而是要让人不能做，不敢做，做了就会有惩罚。

    或许在很多人看来这种事的难度并不比培养道德君子的难度低多少。

    觉得即便是后世那样科技发达的时代都做不到这一点，又遑论法制不健全，信息不发达的古代。

    其实这里有一个认知误差，涉及到一个重要观念：法治的核心要素，不是执行力，也不是律法是否健全，而是监督检察能力。

    没有足够的监察能力，不管执行力如何强大，也不管法治是否健全，一切都是空的。

    后世科技信息发达，法治更健全，但同样的这些优势也提高了反监察的能力。

    社会结构的复杂化，让人们认识事物的门槛也相应提高了。

    网络上的事情，百姓都看不懂，看不清本质，谈何监察力？

    所以从这个角度上讲，后世和古代的监察力并没有本质的提高。

    而事实上古代的监察力提升起来比后世的更简单。

    华夏古代的农耕社会对知识分子的依赖程度很低，不像后世，科技跟不上分分钟就会被碾压。

    自耕农也不依赖什么资本和商业得运作。

    只要有管理部门负责社会资源调配就可以了。

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