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    连续几日，曹操钻山入林，渴的时候只喝山泉水，饿的时候只吃自己认识的。

    也幸好现在已经到了春天，万物复苏，曹操才得以活下来，如果是冬天，等待他的只有死路一条。

    但纵然是这样，只是在山里逃亡的这段时间里，曹操也苍老了许多。

    山中不知日月，到底在山里多久他已经是没有概念了。甚至连方向，曹操也只能按照林木枝叶的朝向，大概估摸。

    在脑海里估摸了一下方位，曹操不确定自己是不是已经走到兰陵一带了。

    兰陵已经是到了东海郡一带了，再往南走，就能到彭城了。

    但具体情况曹操还需要出山才能确定。

    此时曹操的身体情况已经不是很好了。

    这几日因为总吃山泉野果，曹操就染上了痢疾，在再加上连日奔波劳苦，休息也不好，曹操的身体已经到了极限。

    他必须在自己体能还在的时候出山，不然一旦在山里病倒，生死难料。

    拿着林中树枝作为手杖，穿着粗衣陋裳，曹操攀越过最后一道土坡，终于看到了袅袅炊烟。

    此地峰水汇聚成溪，溪水边是一座小堡，然后在堡外散落着木屋、地窝。

    曹操看着这处山野坞壁，想了一下还是将头发弄得更散乱些，然后才跌跌撞撞的下了山。

    越是往这处坞壁走，曹操就能感受到这个地方的贫穷。

    这里大部分都是窝棚和地窝，连棚户都很少，更不用说是木屋了。

    不过曹操并没有往心里去，乱世中能活着就已经是万幸了，多少人都不如这些人呢。

    只是曹操在心里已经调低了自己的预期。

    本来他是想求一碗稀粥的，但现在能讨一口水恐怕就不错了。

    强忍着胃里的不适，曹操并没有忘记自己此行最主要的任务还是确定这里是哪里。

    所以曹操并没有直接去那里的窝棚，而是直接向着中间那个小堡走去。

    也只有那里才会有答案。

    这处聚落的确太残破了，当曹操走到坞壁的门口时，都没见到任何一个人来拦他，也没看到附近有岗哨望风。

    乱世中，这样的坞壁不怕被盗匪劫掠吗？

    等曹操走到坞壁前的平场，上头有个中年汉子探出头，喊道：

    “这不收人，回去吧。”

    曹操并没有走，而是喊道：

    “不幸流落到这里，不知此间何处？”

    6◇9◇书◇吧

    却不想，当曹操说完这个话后，那中年人直接就消失了。

    曹操正莫名其妙，不知道这是怎么了。

    可忽然，他想到自己说的话，再不敢停留，直接拔腿便走。

    却是原来他不留心，下意识就用京都正音回了那人话。

    而正是这京都正音暴露了他的身份。

    京都正音也叫雅言，是属于他们世家之间的语言，是从周时期就传下来的。

    当年周王以洛阳为东都，到了后期更是直接将都城搬到了洛阳，所以从那个时期开始雒邑音就成了当时的标准官话。

    但千万不要以为这个雅言就是河洛地区的地方话了，实际上雅言是一种独特的语言系统，压根和黔首没关系。

    所以流传下来的雅言，即便是现在的洛阳人其实都听不懂的。

    那这个语言是怎么流传的呢？

    其实就靠学习这一条路。

    当年周王分封诸侯到四方，那都是天南海北的，其间又不知道隔了多少代了。

    而每年这些诸侯子弟去洛阳见周王的时候，这天南地北的亲戚们怎么交流呢？

    就得靠这标准的雅言来交流。

    而当时最重要的雅言学习材料就是《诗经》。

    作为一个贵族子弟，你在蒙学的时候就需要跟着老师用雅言诵读《诗经》，直到完全掌握住雅言。

    这样你才具备交游天下的能力。

    后来孔子给他三千个学生讲学也是用雅言教的。

    可以说只有掌握雅言，你才能具备做官的能力，不然话都听不懂，怎么进步？

    到了汉时，帝国的疆域更大了，官僚流动性也更复杂了，掌握雅言也就成了更加硬性的条件。

    可以说，一个不会说雅言的人，即便因为皇帝赏识而做了官，最后也是寸步南行。

    但这个雅言和雅言之间却也有口音不同。

    其中最最标准的雅言，无不只有两种情况才能掌握。

    一个就是你的家族就生活在京都，平日接触的就是士族圈，所以自然是标准。

    另外一个可能就是，你家有足够的影响力和财力去延揽京都的士子，让他作为家族子弟的老师。

    要不耳濡目染，要不手把手教，不然你一定带口音。

    也正是这个潜藏的条件，以至于士族圈里交流，只要开头第一句话就能确定你家族的地位高低。

    口音越正，越是出自大贵族，大世家。

    而不巧，曹操家就是这样的京都大贵族，大世家，他刚刚冲上面回的那句正是他下意识说出的洛阳正音。

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