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p;   陶祖其实早已死在汉时祖天师欲开天庭，以'六天故鬼、八
    
    部鬼帅'作为祭品之时。
    
    亦于此时，太上玄元与祖天师一缕性识结合，想尔继而应
    
    运而生。
    
    所以陶祖之死，与'天庭'干系极深，与'苍天'牵连不浅。
    
    他死以后，肉身化为“阴间'，一缕性识躲入阴间之内，筹谋
    
    良久后，终于在清朝时期，借苏午之手，转回阳世，一跃登上
    
    此岸，成为阳神’，而陶祖本来用以混淆苍天耳目、作为靶子的
    
    一道分神，同样有大造化，借'活父宗旨'，与'十字劫'牵连起来，
    
    一跃成为天兄。
    
    这道分神，即是洪仁坤。
    
    本该作为混淆苍天耳目的洪兄，倒也意外留存在了下来。
    
    二者避过一劫，但他们夺天地造化而生，本身残缺，更不
    
    能为苍天所容，所以陶祖成就阳神之时，寿元业已有了定
    
    数－－他们两个彼时只余五载寿命。
    
    是以陶祖死限之时，苍天意志必然不期而至，想尔亦极大
    
    概率应势而来。
    
    苏午与众人最初的布局，核心即是应对苍天与想尔，至于
    
    鲁母、鬼佛虽被纳入他们的考量之内，但实非必要。
    
    只是如今，应对鲁母、鬼佛的布局，大概率已完成苏午当
    
    初的既定目标。
    
    唯有应对想尔.苏午为此做了诸番准备，为保证此事万
    
    无一失，甚至瞒着所有人，回了一趟清时，在'九流散人'寿元将
    
    尽之时，请其为自身算了一卦一－自己此后与想尔交手，种种
    
    时机把握，俱与九流散人的推算别无二致，最终想尔亦被他逼
    
    迫得只能寄生在他身上！
    
    想尔寄生于苏午之身，引致苏午体内人道天道相互倾轧，
    
    如此下去，必致苏午自身崩溃自解。
    
    是以苏午引来被封在自己五脏祭庙中陶祖身上缠绕的
    
    物末劫气韵'，令自身陷入死劫之中，行魔身种道大法’，在死中
    
    求活。
    
    一－但这死中求活之法，究竟是成功了？还是失败了？
    
    若是成功，自身缘何不在唐时，反而突然出现在商时，成
    
    为一次祭祀活动中的'高级人殉？
    
    若是失败，那自身现下怎么还活着？
    
    并且苏午如今感应不到体内'五脏祭庙'的存在，人道之
    
    轮、地相之轮在如今更全无影迹！
    
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