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治，失其人则乱，应以贤者为君，以圣者为王。

    君子当其位是实现人性政治的保证。

    民为邦本，君、民、神三者，民是第一位的，民秉天意，得民者得天下，失民者失天下，民可载舟，亦可覆舟。

    国家应由贤能的士人掌治权，士人应以义入仕，以道事君；贤能的士人不仅为人臣，而且为君师。士人以修身为体，以齐家、治国、平天下为己任。

    儒家的政治理念，看起来很不错，但是真正做起了可就是对国家对人民的不负责。

    以民为本，没有错，选择贤能的士人掌治权也没有错，但是关键怎么保证选择人是贤能的人？

    人心隔肚皮，才能可以检测出来，德行其实能那么简单看出了的？

    在不能保证官员德行的前提下，还要治法为末，说白了就是给贪官，狗官提供了一个生存的土壤。

    毕竟连千刀万剐都断绝不了贪官的贪念，其他方式怎么可能断绝的了贪官的贪念?

    而且人都是有私心的，在人治的情况下，最容易出现包庇的情况。

    就好比一个普通人，一个富商，一个高官的亲属，一位皇亲国戚，犯了同样的一件案子。

    如果按在交给一个县令来判决的话。

    通常情况下普通人可能就是按照法律惩治，富商要是有背景的话，给点钱就能减罪，甚至免罪。

    没有背景的话，多给点钱，也能减少刑罚。

    但是高官的亲属，至少7成的可能，是大事化下，小事化无。

    至于皇亲国戚，估计县令的跪着听皇亲国戚的话。

    同罪不同罚，权势越高，处罚越小，甚至连处罚就没有。阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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