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    自清末直至民国结束，我们华夏的社会一直都是处于一种很矛盾，也很奇妙的状态之中。
    由于工业落后导致的国难，民族自信日益衰微，很难再确信我们五千年文化传承是有价值的，有人甚至极端到全盘否定我们的一切。
    但在日常生活和人生礼俗方面，人们又对于传统和习惯有着一定固执的坚持，否则就会变得无所适从。
    总的来说，就是新潮既起，旧习未退，新旧交替，杂糅互容。
    所以在民国几十年的真实社会环境下，敢为天下先，全盘西化者，和甘居人后，仍然不变样的坚持传统者皆为少数。
    这就是社会心理的玄妙之处。
    那么具体投射到人生大事之一婚礼的仪式上其实也是这样——太新潮了，不敢尝试。太落伍了，又怕人笑话。
    于是，亦新亦旧，不新不旧的新旧合璧的婚礼形式就应运而生了。
    这种新旧合璧的婚礼形式即便是名流也不能免俗。
    别看当年名媛小姐们转头追捧西式的生活方式，有许多人结婚也穿上了新潮的白色婚纱。
    不过，就像日本人至今无法全然放弃神社婚礼一样，她们对“凤冠霞帔”也依然有种藏在骨子里的执念。
    就像过去京城首富马家的孙少爷与北平市长千金的婚礼。
    虽然是在京城饭店大宴宾客，采用的也是西式婚礼。
    但坐汽车穿婚纱的新娘在京城饭店完成仪式后，依旧脱去了洁白婚纱，换上大红的传统吉服，盖上了盖头。
    并在当时京城几乎所有有头有脸的人的见证下，被八抬大轿当众抬走，从京城饭店出发，鼓乐齐鸣，招摇过市地被抬进马家花园。
    再比如名门闺秀林徽因，她在嫁给梁思成的时候，即使身在异乡，也坚持要穿华夏传统服装出嫁。
    霞帔可以省略，但凤冠一定要有！
    林徽因思来想去，外国没条件，就自己动手设计吧。
    虽然最后的凤冠成品早已经没了古代凤冠的的半分“影子”，却搭配着梁思成的西式礼服，成了那个年代最独特、最文雅的华夏结婚礼服之一。
    所以说，其实早从民国开始，我们就学会了因时度势的礼节变通。
    所谓传统的中式婚礼经历了与西方文化的碰撞，如同历朝历代的风俗变革，也从民国开始，就渐渐变成了另一种面目了。
    华夏新娘的凤冠霞帔即使搭配洋派新郎的西式礼服亦并不违和。
    甚至这种情况放在当今的华夏社会亦然。
    在我国改革开放的年代中，对外的门户大举开放之后。
    其实八十年代中期的年轻人在文化心态上，某种程度也和民国时期的人们相当类似。
    具体到结婚仪式中，人们已经自觉开始了由简化繁，恢复传统讲究的过程。
    往往京城新娘既要穿着婚纱拍一张新婚合影，结婚的时候也依然要穿红色的衣服宴客。
    反观新郎则要松泛许多，往往只需一身西装，从头穿到尾即可。
    至于宁卫民和松本庆子在今天的婚礼，也差不多是这样的。
    为了不显暮气，只沾喜庆。
    不但服装上，今天宁卫民没穿长袍马褂，只穿了一身黑色的中山装来搭配松本庆子的华夏传统吉服。
    就是婚礼程序上，他们也审时度势，没有非得原封不动，十足十的按照过去的老礼儿行事。
    像要按照纯粹的老礼儿讲究，标准的传统婚礼其实是这么一个流程。
    首先，新娘子是必须得用轿子接走的。
    一大清早儿，这轿子打抬来了先得在主家门口亮轿。
    用两条黄油漆的板凳摆好了，轿子支起来，放在上面，让人看着。
    而且轿子还不止一顶花轿。
    像电影上演旧时娶媳妇，往往只有一顶轿子出现，其实那不对，就一顶哪儿够！
    新娘子得有一顶八抬或四抬的红轿自不待说，娶亲太太和送亲太太还得有一顶四抬或二抬的绿轿。
    随轿而行的，还有各色执事。
    什么打伞的、打扇的各两人，打旗的四人，打锣的、打鼓的、吹唢呐的、吹号的若干人。
    所以连带所用的八面大鼓，十面旌旗、一对灯、一对伞、一对龙、一对凤，金爪钺斧朝天镫、回避牌、开道锣等，都一起放在婆家的门口。
    直到等到客人基本都来的差不多了，就开始响房发轿。
    由轿头带着，响房发轿是鼓乐齐鸣，在喜房里敲打。
    准备好了以后，男方再找出来全和人儿，也就是娶亲太太一位，在响房之后发轿。
    通常出发不晚于十点，把新娘接回来不能迟于正午十二点。
    还有，轿子到了女方这边要叫门，女方知道轿子要来了就关上门，这里面带着男方求婚的意思。
    这个时候，作为娶亲的男方，就得“央告”人家了，什么好听的说什么。
    还得把一个个的“红封儿”往门里塞，门里面，几十认为红封儿满足了，给够了，才会给开门。
    开门之后娶亲太太和送亲太太先见面。
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