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其实，这样的事情，在如今的美国到处都是。”来自路易斯安娜州乡下的德洛丽丝小姐叹息道，“……上个月的时候，我妈妈曾经打来电话，说是老家那边的养老院，同样出现了差不多的情况。
    她开着小皮卡去县里的养老院看望我外婆时，才发现整个养老院的护工和管理者全都逃之夭夭，只剩五十多个老人互相帮助，挣扎求生。就算有人病死了，他们也没力气挖坑下葬，只能把尸体堆在地窖里。
    按照我妈的说法，那地方看起来简直就像是奥斯维辛集中营……但她也只能接走了我外婆而已。”
    “……洛杉矶的医院也是这样，只治疗有钱的‘科罗娜’患者，让穷人待在家里躺着等死。
    如果都是有钱人，那么医生和护士就会先治疗那些年轻的感染者，给衰弱的老人拔管安乐死……”
    瓦伦蒂娜也附和着说，“……反正现在医院都有焚尸炉，处理起死人很方便……”
    听了这话，秋山惠顿时忍不住想起了日本江户时代大名鼎鼎的“楢山节考”（村民抛弃老人的风俗），还有古书中一段更加遥远的记载：“……蛮夷之俗，贵壮健,贱老弱。壮者食肥美,老者食其余……”
    身为世界霸主的美利坚合众国，对待过气的老人如此冷漠，莫非也是“蛮夷之俗”的一种表现？
    她依稀记得，自己在穿越前曾经听说过某种很有道理的观点，那就是一个社会的文明程度，不在于它有多么强大的军队，积攒了多少财富，发明了多少厉害的高科技。而是取决于如何对待老人。
    因为，人们在现代享受的一切便利舒适的生活，都是上一代人的聪明和努力换来的。
    他们应该有资格平静地度过人生的最后一段时光，而不是被这个社会选择性地主动放弃。
    当然，有道理归有道理，并不意味着这就一定是正确的。
    任何理念都有其适用范围，从来不存在什么绝对正确的真理。
    鉴于很多野蛮战胜文明的历史教训，在某些条件背景之下，社会文明程度太高也不一定就是好事。
    否则也不会有所谓“低人权优势”，以及“因为我素质高，所以我可以素质低”的说法了。
    ——这就叫做“失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切”！
    像是放弃老人，只保青壮的做法，虽然残忍而冷酷，但若是整个族群真正已经陷入绝境，到了必须牺牲一部分人的时候，那也确实是某种“必要之恶”——选择死掉一部分人，总比所有人统统死光要强。
    就跟恐怖的大饥荒之中，没有谁可以指责那些吃死人的饥民“野蛮残忍”一样。
    可是，如果在资源明明还非常宽裕的情况下，却依旧视老者为累赘，是不是有兽性过度之嫌呢？
    虽然从资本主义的角度来说，不能创造财富的普通老人，确实是应该统一销毁才更合适。
    唉，按照古代中原的观念，说这是没有人伦的禽兽之国，恐怕也不为过吧？
    秋山惠一边如此想着，一边再次发动了传送术。
    
    第80章、出发去流浪
    
    片刻后，站在墙体倾斜了起码二十度，黑灯瞎火断水断电的公寓门外，众女皆是无语。
    环顾四周，整条街上的房屋，基本不是东倒西歪，就是轰然坍塌，几乎找不到一座完好无损的。
    就连公路和人行道都是开裂破碎，塌陷了许多大坑，跟月球表面一样凹凸不平。
    许多在地震中逃出房屋的幸存者，有的哭嚎着试图徒手挖开废墟，救出埋在瓦砾下面的亲人，或者从瓦砾之中扒出一些可以用的财物；有的聚集在相对空旷的街道中央，用捡来的木板点起火堆，仰望着空中的血月和极光，听着天际隐约飘来的《旧日支配者颂歌》，互相窃窃私语，看起来彷徨迷惘而又不知所措。

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