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/> 这在现代听来或许没啥,但在一百多年前的欧美,若是你觉得爱手艺的这段话很合理,那么之后去教堂做礼拜时,望向位于前方十字架上的耶稣基督,听着神父或牧师跟你讲神爱世人,你会想到什么?
是不是有一种叛逆的刺激?以及一种发自灵魂的恐惧和悸动?
更要命的是,不管怎么想,只要不是自己骗自己,你就会发现,这大约是真的!!!
这就是克苏鲁神话的魅力所在啊!
嗯,就跟鲁迅先生用笔揭示的,传统文化中满篇“仁义道德”背后尽是“吃人”的道理一样。
更妙的是,这种仿佛疯子般的魔怔噩梦世界观,恰恰比那些古老的神话传说,更能够贴合现代资本社会,更能够反映出现代人类在面对未知和神秘时,在强烈感受到自身的脆弱与渺小时,所共有的情感。
——随着科技的发展,知识的爆炸,人类的视界越来越宽广,但每一个人本身却显得越发渺小。
因此,克苏鲁神话所流露出来的对未知的恐惧,也越来越符合现代人、尤其是都市人的审美需求。
所以,尽管爱手艺的故事平平,但在他死后,许多美国的文艺创作者却受到这个概念的启蒙,添上自己的二设、三设和N设,开创一个又一个的恐怖故事,最终缔造出宏大而繁复的克苏鲁神话宇宙……
从DC超级英雄漫画到游戏《辐射》,数不清的知名IP之中,都藏着向克苏鲁致敬的梗。
——若是仔细一推敲的话,这样的集体创作,不就是远古各大人类文明神话体系的形成过程吗?
从这个角度来看,克苏鲁神话自然是不折不扣的美国神话……就跟更离谱的飞天意面神教一样。
现在遇到灵气复苏的大变局,克苏鲁神话开始从幻想中走到现实,也几乎是必然的前景……
——因为这才是真正的美国神话!
第39章、 我的猫神宠物(上)
不得不承认的是,在克苏鲁神话那些已经不能用丑陋来形容,而是看了就能让人发疯的不可名状之神面前,就连阿兹特克神话里那些嗜血暴力,爱好活人血祭的残酷神祗,相比之下也仿佛变得眉清目秀起来。
或许,作为资本主义的集大成者,象征着美利坚合众国的神话,在光鲜表皮下本来就是如此丑陋吧!
正如马圣在著作中形容的那样——自从资本来到世间,每一个毛孔里就都流淌着血和肮脏的东西……
而神话这个东西,素来都只是人类基于现实生活的想象和升华,不可能脱离人类文明而存在。
既然资本主义社会本身,就是这么一个很克苏鲁的玩意儿,那么也难怪美利坚会出现克苏鲁神话了。
幸好,虽然克苏鲁神话中的各种邪神和怪物,大多狰狞丑陋,充满了蠕动的触手、腥臭的黏液、密密麻麻的眼球……令人望而生畏,恨不得退避三舍。但其中偶尔也有颜值较高、赏心悦目的美好存在:
比如,克苏鲁神系的猫神巴斯特。
——“海鲜欢宴者,万千邪神之主”爱手艺大人,在克苏鲁神话中创作的猫神巴斯特,虽然多少参考了古埃及猫神巴斯特的设定,但原型其实是爱手艺大人自家的宠物黑猫。
该猫有个极度政治不正确的名字“尼格曼(Nigger Man)”,直译过来就是“黑鬼”。
呃,没办法,谁让爱手艺这位克苏鲁神话的神上神,其实是个白人至上的种族主义者呢?
不过,尽管给猫取了个“黑鬼”的名字,但爱手艺大人可没有在现实中把自家黑猫当成黑奴来狠虐。
相反,这位“克苏鲁神话之父”是个不折不扣的猫奴,不仅给这只黑猫好吃好喝百般宠爱,还把这只猫写进了自己的小说里,并着实让以它为原型的猫神巴斯特,在自己的作品中秀足了存在感。
对于自家的猫,猫奴爱手艺大人是这么描写的:“……美丽,沉着,高贵,自持,拥有哲学般的宁静却又不失野性——除了猫,还有哪一种生物能如此典则俊雅,超凡脱俗?”
他写的《幻梦境中的猫》,也差不多是以疯狂为基调的克苏鲁神话中,最有美好童话色彩的部分了。
——在克苏鲁神话的幻梦境,猫咪们不仅有自己的童话王国,甚至还能通过空间跳跃来登上月球……
现在,随着美国西部的灵气复苏,克苏鲁神话中的猫神巴斯特,也降临在了洛杉矶的一只流浪母猫身上,并且为了争夺魔力充沛的灵脉之地,向这座公寓底楼未开业的猫咪咖啡馆发动了信心满满的进攻。
然后,在猫薄荷的香气和喵喵欢叫中,巴斯特瞬间扑街,屈辱地倒在了玉藻前的降猫十八掌之下,
“……啊,也就是说,她并不是我曾经认识的那位布巴斯提斯城的猫女神,而仅仅是一个冒牌货?”
上古狐神玉藻前听了秋山惠的解释,便扭过头来,用颇为不善的犀利眼神,打量着黑猫巴斯特。
可惜此时的美国水货版猫神巴斯特,刚刚吃了个饱,又吸嗨了猫薄荷,还被秋山惠和瓦伦蒂娜轮流连撸带挠,舒服得闭着眼睛咕噜咕噜直哼哼,完全没注意到九尾白狐的不屑与恶意。
“……对,只是借用了古埃及猫神巴斯特的名字而已,顶多相当于是借壳上市。”
秋山惠指着黑猫女神巴斯特身上用魔力幻化成的袍子,答道,“……您看它用魔力幻化出来的衣服和首饰,虽然看着像是古埃及风格,但除了花纹之外,不见半个古埃及象形文字,哪里像个埃及神的样儿?”
——呃,这样似是而非的风格,也是没办法的事情。
一个刚刚诞生的神话生物,没有经历漫长岁月积淀下来的智慧,其知识不可能超过神话的编写者。
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