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如果是新神初生的话,就算有了灵智和神力,也还得先凝聚神职,然后选出圣者(先知),一边编写教义,一边传教,期间需要磕磕碰碰很久,不知栽多少跟头,才能搞出一个运转顺畅的凡间组织来。
但换成是玉藻前这样,不仅封神历史漫长到几乎跟早期文明同时诞生,并且迄今还有信仰传播于世间的上古旧神。一旦待到她实力恢复、人前显圣之后,只要直接从日本那边抽调各家稻荷神社的巫女神官过来,就能重建神权……嗯,中国那边如果有供奉狐神的庙宇,似乎也能把庙祝神婆什么的请来凑数?
甚至在印度那边,说不准都还有几个供奉她的婆罗门呢!
呃,这么看来,玉藻前大人就算处于蛰伏落难之中,也不是一定缺了她就不行的样子……
——小巫女秋山惠的心中,再次升起了浓重的危机意识。
原本她还有着一点好逸恶劳的潜意识,只想着靠玉藻前的神降来当富婆,享受金钱与地位。
但现在看来,这世上果然没有白捡的馅饼。想要大富大贵,就得能打能拼!
所以,给玉藻前在美国推广信仰的事情,哪怕再苦再累再麻烦,也得把这当成是福报啊!
——至此,觉察到自己并非无可替代之后,小巫女秋山惠终于完成了一个社畜的自我驯化。
不过,就算自我驯化成了奋斗型社畜,秋山惠也还是得要先确定一下自家狐神的战略目标。
“……玉藻前大人,你此次在北美显圣,就是为了传播信仰,广建神庙吗?”
“……哎,你的格局太小了,我的孩子。如今乃是灵气复苏,万神归来的大争之世,世俗政权已如沙滩上的城堡,一触即溃。本宫自当与众神群妖逐鹿四方,争霸天下。真英豪不可一日无权啊!”
玉藻前理所当然地傲然答道,“……我在中原的孩子当了天子,在天竺的孩子当了皇帝,在日本的孩子也当了天皇。如今你在美洲为我传教,自然是怎么也得谋国篡权,称霸一方,才能算是像样……”
第24章、谋国之志
得知玉藻前大人有谋国夺权之志,小巫女秋山惠虽然略感惊诧,但是倒也没多少意外。
毕竟,从玉藻前(妲己)的历史故事来看,她这位上古狐神,至尊祥瑞,可不是什么温柔善良的解语花,也不是什么悲天悯人的傻白甜,而是至少跟武则天一样野心勃勃、心狠手辣的黑残深型女强人。
——【牝鸡司晨】这个成语,可就是专门为她发明的啊!
这可是一位天生就要手握玉玺与权杖的女中豪杰!
如今这位上古狐神来到了北美,若是不想着谋朝篡国,那才叫奇怪呢!
事实上,秋山惠对此也是乐见其成——在这个即将洗牌的时代,不怕上司野心大,就怕上司没干劲啊。
若是跟了个躺平的咸鱼族神祗,她岂不是就要错过时代的风口了?
确实,只要你站在时代的风口上,就算是一只猪也能飞上天。
但若是你错过了稍纵即逝的风口,那接下来就会事倍功半,甚至劳而无功。
所以,对于玉藻前的勃勃野望,秋山惠也是很赞赏和支持的。
只不过……听玉藻前说她的孩子在中日印三国都当过帝皇,秋山惠不禁心中一动,觉得有点不对:
她在日本当鸟羽皇后时生的儿子,确实是当了天皇没错(近卫天皇,从小多病,十七岁无嗣驾崩)。
她在印度当太子妃时生的儿子,同样也当了印度的皇帝(孔雀王朝第六代君主,三钵罗底)。
然而,她还叫妲己时跟商纣王生的儿子武庚,尽管也算是历史名人,但似乎不曾做过华夏的天子啊!
——虽然在武王伐纣,建立西周之后,利用周武王英年早逝的机会,武庚一度盘踞朝歌,再次竖旗造反,企图恢复商朝社稷,但最多也就是撑了两年,便在周公旦和姜子牙的夹击之下败亡了……
好吧,比起后来历次华夏乱世中那些草头天子,武庚好歹是根正苗红的中原帝王之后,统治的河北朝歌一带,又是其父祖的核心基业,称帝后凑合着撑了两年,这个“含天子量”已经不低了。
如果南明的历代天子,比如弘光帝也能算皇帝,那么要把武庚说成是商朝末代君主,好像也不是不行?
这样一想,秋山惠也就对此不再关注,而是把注意力放在了玉藻前如何争取权力的方式上。
“……玉藻前大人,您这次神降北美,该不会……又想当皇后或太子妃吧?恕我直言,这行不通!”
——根据秋山惠的了解,这位上古狐神从三千年前的商朝开始,就不断削尖了脑袋努力往帝王的后宫里钻,想要做帝王背后的女人,如此三番五次做皇后当太后下来,似乎都已经形成了路径依赖。
而若是她这一次要在北美也如法炮制,以媚术招揽一帮妖女跻身白宫,惑乱宫闱的话……
想起金毛懂王的那副尊容,再想想下一任的睡王,秋山惠不由得打了个寒战,生出一身鸡皮疙瘩。
——玉藻前大人,不是我谦虚,这种事情您还是另请高明吧,我这个小巫女还是专心守贞祭神为好。
不过,就算玉藻前能找到别的女子充当红颜祸水,恐怕也很难用千年之前的老办法获得权力了。
——根据秋山惠从互联网上查到的信息,目前北美红月频繁出现的范围,大约以旧金山为中心,往北能到西雅图和温哥华,往南也能稍稍跨过美国和墨西哥的国境线,但往东最多只到高原城市丹佛一带。
也就是说,目前北美灵气复苏的覆盖范围,向东仅仅延伸到美国中部,距离首都华盛顿尚还很远,
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