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场。
    交谈间，华奕一行继续前进。
    自不同国家而来的商旅向着同一个目的地进发，有璃月的镖师护送着大型商队，看旗帜还是璃月港的老字号，也有身穿须弥风格的简朴服饰，皮肤因为长期日晒呈现褐色的镀金旅团担当雇佣兵，利用驮兽运输货物。
    随着不断接近须弥城，路上的商旅数量逐渐增加，镖师与镀金旅团各自保持距离，警惕周遭，异国的旅客好奇张望须弥风光。
    另有一群并未结伴，但行为模式出奇相似的人，既不携带做生意的货物，也不背着长途旅行的大包小包，两手空空，合掌于胸前，目光平和又坚定，紧盯着须弥城的方向，待到翻过视野受限的坡地，远远望见圣树的巨大树冠，眼中爆发出璀璨虔诚的光彩。
    他0.3们是朝圣者，囊括男女老少，覆盖群体0.3相当宽泛，但华奕可以通过衣着和肤色判断，绝大部分朝圣者都来自须弥雨林，在沙漠的毒辣阳光下晒黑了皮肤，纵然进入气候湿润的雨林区域依旧习惯穿着透气服饰的沙漠民，在朝圣者中少之又少。
    不同于神明将自由赐予人民的蒙德，也不同于数千年中与神同行的璃月，还有魔神战争结束后，再无双子雷神之外的魔神并立的稻妻，须弥分为雨林和沙漠两个区域，草神的势力范围是雨林，而沙漠对应的是另一位魔神赤王。
    防沙壁的存在，似乎成了草神与赤王互为敌人的佐证，迥异的信仰和立场，造成须弥两地关系僵硬。.
    
    第3155章 想来另有考量
    在须弥雨林活动的沙漠民多为镀金旅团，做的是刀尖舔血的活计，然而眼看着信仰不同的朝圣者们往须弥城而去，性格火爆的雇佣兵竟侧过身子让路，并没有找异教徒麻烦的意思。
    “须弥雨林和沙漠两个地方的人，关系到底是好还是差啊？”
    “沙漠失去了神明，而且和稻妻海祇岛不同，并没有现人神巫女之类具备足够权威的人物站出来领导他们，整体呈现出一盘散沙的状态，再加上恶劣的环境，许多沙漠民需要走出沙漠才能谋生，而镀金旅团的雇主往往是雨林人。”
    看柯莱的样子，显然对须弥沙漠的状况知之甚少，华奕出言回答起荧的问题。
    璃月是须弥的邻国，凝光和刻晴早就整理好了相关情报。
    “就结果而言，如今的沙漠在经济上依赖雨林，但双方存在信仰冲突。朝圣者属于特殊例子，讲究善业善报，对沙漠民多有帮助，包括行医、教书等等，镀金旅团和朝圣者的关系还不错，然而双方若是太过融洽，于治理须弥的教令院而言27又不是27纯粹的好事，偏偏教令院之中也有许多朝圣者，局势相当复杂。”
    在大慈树王尚未消失于五百年前的灾厄之时，圣树便像今天一般壮观了，庞大的树冠遮天蔽日，昭显其神圣之姿。
    但那时候有前代草神在，信仰的指向明确，神明执政的权威不容亵渎，教令院从草神那里得到指示，治理须弥，格局稳定。
    现在不一样了，小吉祥草王久居净善宫，鲜少露面，须弥人对草神的信仰渐渐被永远矗立于须弥城，永远能展露神迹，压制魔鳞病的圣树取代，倘若镀金旅团与朝圣者联合，将是一股足以改变须弥局势的力量。
    不说挑战新任草神，至少可以在神明不出时，让教令院的政令无法推行出去。
    结果教令院对朝圣者群体的不断壮大并无特别反应，小吉祥草王依旧待在净善宫，华奕只能推测那位智慧之神另有打算，否则实在难以找到放任不管的理由。
    须弥最初的教令院，便是由信奉大慈树王的学者组成，他们各司其职，遵循大慈树王的意志管理须弥，倾听智慧之神的力量与哲思。
    教令院创办之初，草神亲自建立六大学院，以此代表智慧的六种不同面向。
    不同学院间曾有无数学派兴起又消亡，唯有六大学派依托于六大学院，经过漫长时光考验，获得了教令院的永久教席。
    如今六大学派与六大学院几乎成了同义词，这六个学院选出的最高领袖便是贤者，六位贤者中又有核心之人，担任大贤者。
    无论是虔诚的信仰草神，还是为了追求自身的权威，贤者们都应该对已经在须弥发展壮大的圣树信仰有所动作。
    强调圣树是草神的权能体现，将民众的信仰归于神明一身，或是借着教令院建立在圣树中部的位置，像稻妻锁国令时期的天领奉行一般，想方设法的欺瞒神明，暗中把圣树信仰与教令院关联到一起，强化自己手中的权力。
    但贤者似乎什么都没做。

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