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这也是樱岛判处死刑的标准。
    这里的‘永山’指的是永山则夫。
    他当初杀害了四个人，却在证据确凿、本人也供认不讳的情况下，樱岛的法庭依然花了三十年的时间，才将他判处了死刑。
    这一例经典的案例，已经成为了樱岛司法界的标准之一了。
    在樱岛，即便是确凿无疑的杀人犯，如果不是那种丧心病狂的杀人狂的话，最多也不过就是判一个无期徒刑。
    如果他再发挥樱岛人的‘优良传统’，当庭痛哭流涕，不停地鞠躬并且疯狂‘红豆泥私密马赛’，再有优秀律师一旁斡旋的情况下，说不定只要判处一个十年八年就能被放出来。
    如果再进一步，鉴定出什么精神方面的疾病，直接进精神病院呆个几年就出来，及时也不是没有可能的事情。
    不，应该说非常有可能。
    毕竟，都有相关的真实案例可以进行佐证。
    这些西方人可能习以为常的事情，对于思想上并没有那么西化的樱岛人来说，其实是并没有那么好接受的。
    在东方的文化圈里，人死之后，依然有灵，需要享受最为基本的公道。
    一直到现在，所谓的‘杀人偿命’其实也是这种朴素道德观念的代表。
    之前可能会有人对源家在樱岛、尤其是其在关西的地位产生疑问。
    毕竟，虽然和藤原家是世交，但是源家的高层，都是名义上的神官或者巫女。
    这些人虽然有编制，而且深受市民们尊敬，但是要说到成为关西的‘无冕之王’，是不是有些太过于夸大了一些？
    就算关西的各大财团的身后，都有源家的影子存在，但是要说源家能够插手所谓的刑罚，甚至不经过政府，直接对嫌疑人进行审判，这是不是太过科幻了一些？
    可现实，往往就是这么科幻。
    因为刚刚所说的几件事，樱岛人往往对于樱岛的司法机关抱有一定的不信任感。
    此时此刻，一个更加强硬、更加符合樱岛人朴素价值观且又拥有一定暴力以确保其权威的存在，就非常有必要了。
    而与此同时，樱岛的本地，其实一直有一种极其古老的传统习俗——
    那就是町区公决。
    樱岛是个天灾频发的国家，时常的版块碰撞引起的地震自然就不必说了，其他的自然灾害，比如说台风、暴雨、火灾、泥石流……
    这些都是樱岛，尤其是古代樱岛极其常见的自然灾害。
    在这样恶劣的环境之下，想要不抱团取暖，只凭借个体生存下去，可以说是一件难如登天的事情。
    樱岛人天性之中的‘慕强’以及‘小集体思维’的根源，其实就在这里。
    而在这种极其浓郁的‘集体思维’之下，町区公决自然油然而生。
    顺带一提，在町区还不存在的时候，这种公决的称呼，其实是村落公决。
    这已经相当足够通俗易懂了吧？
    至于所谓的町区公决的用处……
    如果某个人犯下了恶行，引起了公愤，危害到了其他人的利益和安全，町区（或者村落）的相关人员就会举办类似的会议，让大家依据其行为，来表决其应该受到的处罚。
    比如烧毁他的房屋、毁掉他的田地、砸烂他的店铺、把他赶出村落，或者说，为了不让他再去危害别人，直接将其当众打死。
    即便到了现在，这种习俗在樱岛依然存在，并且依然发挥着非常重要的作用。
    比如说，某个人搬到了某个城市的某个社区，但是他品性恶劣，乱扔垃圾，制造噪音，偷窥邻居，甚至小偷小摸……
    但如果他只犯这样的小错，却丝毫不碰大的过错的话，即便是警察，也很难对其造成什么行之有效的处罚，更不要提让其搬离这里了。
    但是町区的自制委员会就可以。
    他们可以发起‘町区公决’，只要其通过，大家就能把这个家伙赶出町区，禁止他再住在这里。
    先说好，这样的‘町区公决’其实是具备法律效益、受到政府承认的，并不是什么民间的家家酒或者私刑。
    用官方的说法，就是‘这是樱岛民间自治体系的重要组成部分’。
    而源家之所以能够成为樱岛关西的‘无冕之王’，其所依靠的，就是这个体系。
    神社和寺庙，这是樱岛几乎所有城市抑或着乡下都存在的东西，源家的影响，也正是凭借这个，辐射到了整个关西。
    财富、信仰、司法、暴力……
    将这一切都囊括于手的源家，自然能够称得上关西的‘皇帝’。
    如果将整个樱岛关西视作一个极大的‘町区’的话，那么源家便是这个‘町区’的‘自治委员会’，而每年的新年期间，就是进行‘町区公决’的时间。
    而‘町区公决’的对象，自然就是这一群‘品性恶劣’的恶党。
    源家会评估其在过去的一年中，所坐下的所作所为，以此来判断其是否能够继续在关西这个‘町区’之中继续生存下去。
    那些犯了事情、踩了红线的人，会被源家根据其行为的严重程度，予以一定的处罚。
    更严重的，会被源家认为‘不应该继续在关西呆下去’，让其在一定的时限之内，卷铺盖走人。
    而更加严重的，则会直接被源家判处‘切腹’。
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