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    沉迷于这种意气之争、在这种时候还去搞这种小动作，在藤原大地看来，毫无疑问是落了下乘。
    “看来，景儿确实将四宫雁庵气得不清，否则他也不会失智到这个地步。”嘴角带着丝丝笑意，紫式部用极其赞赏的语气如此说道。
    “嘛，不过，刻氏集团和我们也没有什么关系，我们还是将注意力放在今天的重点身上吧。”
    紫式部对于刻氏集团接下来的所作所为兴趣缺缺。
    雪之下家本来就不在她关心的范围内，因此无论雪之下家变成什么模样，她也不会在心里有任何的动摇。
    而且，和藤原家这边的情况相比，刻氏集团和雪之下家之间将要发生的事情，未免也太过小儿科了一些。
    “爷爷是不会插手这场争斗的。”藤原大地摇了摇头。
    对于那位曾经掌控了藤原家、甚至在樱岛也一手遮天的老人，他可以说是再清楚不过了。
    如果说四宫雁庵想要说服这位老人，以此来获得和四条家争斗时的主动的话，藤原大地只能说他想得有些太过美好了一些。
    对于四条家和四宫家之争，藤原家的内部其实一直有在密切关注。
    两家毕竟都位列四大家族，一举一动说是能够影响到整个樱岛也完全不夸张。
    对于藤原家来说，这两家之中究竟笑到最后的人是谁，其实都没有什么所谓。
    只要不要让这场争斗对樱岛的经济形势造成太大的影响就好。
    “四宫雁庵对于爷爷，其实也算是知根知底了，你觉得他会不知道这件事情吗？”
    藤原渡的时代要比四宫雁庵更早一些，但是早得其实也并不多。
    这两个人之间，明明暗暗的各种恩怨和过招，可能就连他们彼此之间都没有办法记清楚了。
    如果要谈论到对藤原渡的了解，四宫雁庵可不比任何一个人差。
    “四宫雁庵之所以会去找爷爷，肯定是因为在心中有着说动爷爷的把握，至少是一定的把握才对。”
    “比如说……”
    “源家和藤原家之间的关系？”
    虽然紫式部所用的句式是疑问句，但是她的语气其实相当笃定。
    毕竟，这可能是藤原渡最为在乎的事情了。
    
    一百四十五、可以将姐妹三人,再加上小姨都打包带走?
    
    藤原家和源家。
    一个是掌握政权的‘公家’代表，一个是掌握武力的‘武家’扛把子。
    两家之间不仅有上千年的交情，而且还经常互相通婚、彼此几乎可以说是血浓于水。
    这么看来的话，藤原氏与源氏，这两个只要对樱岛的历史略微有所了解的人就耳熟能详的两个世家，应该是互相平等的关系才是。
    但实际上，藤原家和源家的关系并非如此。
    这两者自然是同盟关系，但是要说这两家在任何时候都会站在一个阵营里面的话，那可能还要稍微打一个问号。
    这其中其实是有着相当复杂的历史背景的。
    和其他的亚洲国家相比，古代的樱岛有一个非常重要的特点，那就是：公武并存，皇室虚化。
    这里的【公家】指的是皇室与公卿贵族，他们在樱岛历史上长期存在，但是并不掌握实权；樱岛的实际世俗权力掌握在另一大势力手中——武家，也就是以源家为代表的武士阶级。
    外国人，尤其是华国文化背景的旁观者，可能会对樱岛古代的这一体质而感到有些困惑。
    在东亚地区，正规的政治制度是华国的秦制——即大一统的封建王权。
    就算是其周边的邻国，诸如大理、高句丽等学习秦制的国家，也并不会出现所谓的‘武士阶级’。
    为什么所学的都是秦制，但却唯独在樱岛这个岛国上，会演化出这种“公家”和“武家”并存的独特局面呢？
    这当然是因为樱岛特殊的地理环境。
    和大家所想的不同，樱岛这个国家的起源，其实并不是如今最为繁华的关东地区，而是樱岛的西南部（九州岛北部、四国岛北部、本州西部）。
    在公元前300年左右，从东亚大陆到来的移民集团来到了樱岛，征服并且融合了其上的“绳文人”，并且带来了先进的农耕等技术。
    从地理位置上看，这些外来者最先登录的地方，自然是樱岛的西南部。
    樱岛接下来的发展，其实和其他文明的形成过程极其相似——
    形成不同的氏族，再到不同的氏族联盟，最后选出联盟老大。
    华国的“夏商周”三代的过程，其实也大体就是如此运作的。
    这个时候，首领（樱岛人称呼为“大王”，也就是“天皇”的前身）最重要的职责，其实是充当各个部族之间的协调者，并没有封建帝王一样有着完整的权力。
    樱岛皇室以及部分知识分子对樱岛国内这种松散局面非常不满，尤其是一些“遣唐使”回国后所带来的先进思想和制度（至少对于那个时候的樱岛来说确实如此），让他们对于大一统的封建体制产生了深深的向往。
    在公元645年6月，樱岛皇室中的激进派刺杀了一些豪族领袖，以此来提升了其对于政权的控制力之后，孝德天皇趁着这个机会颁布《改新之诏》，推行政治改革，史称“大化改新”。阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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