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对于樱岛来说,其意义几乎等同于秦朝建立对于华国的意义,樱岛终于成为了一个正规的封建国家,皇室有绝对的权威。
为了神化皇室,樱岛不断创造神话传说,增加皇室的神秘性,于是《古事记》等一些过于怪诞的“樱岛古代史”作品也出现了。
但在那之后,樱岛的封建大一统之路就几乎迟滞了下来。
樱岛“大化改新”的确使得国家欣欣向荣,但是,并不是所有的改革都行之有效。
在军队改革上,樱岛就失败了!
正规封建政权的军队应该是什么样的呢?当然是由皇室控制的常备军了,这也是樱岛最初改革的设想。
8世纪初期,樱岛政府就宣布有权征召除贵族外的所有男子去军队中服役,天皇可以征调他们去各地驻守征战。
但是,许多青年男子都不愿离开家乡,这也是人之常情。
华国其实也存在,否则也不会存在类似“浊酒一杯家万里”之类的诗词了。
不过,华国的封建政权能力很强,能控制这些男人;但樱岛政府却并没有办法做到这一点。
虽然国土面积要比华国少得多,但是在这狭长的土地上,却分布着数目众多的山川,少数平原被山川划分的支离破碎,交通不便。
核心板块(当时是关西平原)的实力极为有限,这极大限制了中央集权的程度。
其所造成的后果,便是樱岛的军人流亡不断,朝廷根本没有办法进行控制。
没有了听命于自己的军队,大一统的下一步自然无从谈起。
而樱岛为了解决军队问题,只能放弃‘征兵制’,转而招募当地人当兵,让这些“乡土部队”来维持家乡的法律和秩序。
平安时代早期(8世纪末—9世纪初),皇室准备向北扩张,和虾夷人争夺土地。因为兵力孱弱的缘故,天皇被迫向地方世家豪族求助,豪族们动用自己的势力,给皇室征战,迅速征服了北樱岛的大部分地区,也就是现在的关东地区。
既然是在世家豪族们的帮助下才获得的土地,那么关东地区的控制权,便自然交到了这些人的手上。
“乡土部队”就这样掌握了土地资源,于是成为地方上的事实统治者,所谓的‘武家’,就这么自然而然地出现在了樱岛的历史舞台上,成为了封建地主的一员。
所以,武士集团并不起源于古都京都,而是关东地区,这是当时樱岛的边境地带。
到11世纪,由于以武士为代表的军事贵族兴起,传统的皇室和公卿贵族的世俗权威已经大幅下降了。
武士集团掌握了土地资源,掌握了人力,掌握了很多地方的实际控制权,已经无法被节制。
可以类比一下华国历史上的东周,也就是战国时期。
不过,樱岛这片国土上并不存在七个国家,而只有源氏和平氏两股最大的武家势力。
再后来,源氏最终胜利,并且创设了幕府,统帅天下军政,这标志着武士时代的来临。
幕府政权和华国的封建王朝有些不同:幕府将军虽然是事实上的最高统治者,但实际上并不能像皇帝一样一言九鼎,“将军”实际类似于“武家盟主”,即最强大的武士集团的首领,大家服他而已。
因为本来就是凭借武力来获得的权力,因此一旦不能服众,便自然权威大减。
为此,武家之中,慕强之风盛行,并且一直到现在都没有衰退。
在源家,家主之位依然只能由最强的族人才能继承,这便是古之遗风。
虽然绝大多数的权力都在武家的手上,但是公卿的官僚机构仍能利用国司等官职行使部分权力,并有着强大的传统影响力,于是“公武两家”共同管理樱岛的局面,就这么形成了。
但明眼人其实都能看出来,虽然共治,但是‘公家’和‘武家’之间的地位,其实并不算平等。
武家的地位其实要比公家高得多。
这种情况,其实一直持续了数百年,直到近代才发生了新的改变。
换句话说,那就是藤原家这个‘公家’的代表,其实在很长一段时间之中,其实是需要依附于身为‘武家’的源氏的。
这一份绵延上千年的‘情谊’,可以说从一开始就不平等。
“很多藤原家的族人,其实都已经忘记了这一点。”紫式部的脸上带着些许戏谑的笑容,“在他们看来,藤原家和源家是彼此平等,互相离不开对方的关系。”
“但爷爷他其实一直非常清楚——”
“只有藤原家离不开源家而已。”
“源家,其实向来是没有什么所谓的。”
在千年之前,藤原家其实就已经沦为了源家的打工仔。
如果不是需要有人来帮忙处理政务的话,以藤原家为代表的‘公家’,可能早就已经失去了存在的意义。
而到了现代,这种情况好像表面上发生了变化,但是这只是一种假象而已。
在几乎任何一个选举制国家,从事政治活动其实都是需要大量的钱财的。
藤原家自然也不例外。
但接受金钱上的资助,便意味着要接受对方的钳制。
这显然是藤原家所无法接受的。
他们也不是没有考虑过要凭借家族的势力,自行经商来赚取钱财。
但是就和几乎所有的封建社会一样,古代的樱岛也存在着‘士、农、工、商阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容,请退出阅读模式阅读
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