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    若是其他武道宗师在此，自然是使用和原本一模一样的身躯，才能发挥出最强的武力，但鹿梧却不同。
    鹿梧还远未达到他理想中的巅峰状态。
    鹿梧如今九幽冥海真气积蓄圆满，金梁架海神功炼体大成，现在只要每天按时睡觉，等身体发育彻底定型，就可以借助体内都天万鬼旗引动黄泉煞气，洗练九幽冥海神功真气，将自身浑厚精纯，不假外求的真气转化为可控的黄泉真煞。
    然后通过九幽玄池一点一滴积攒九幽玄罡，用九幽玄罡合练黄泉真煞，通过地阴封神勀鬼密录中记载的凝练神光法门，凝成摄魂神光之后，便可以借助摄魂神光在自身灵魂之上祭炼本命真符。
    人的灵魂波动起伏，受肉体康健和情绪波动影响，而且每天都会有所溢散——能不能将这些溢散的灵魂之力收集利用，进而坚固灵魂，便是得道与未得道的分别。
    若不是有肉身时时滋养，一般人的魂魄绝对撑不过七日。
    这就像游泳池，一边进水一边同时在放水，虽然泳池水位基本不变，但其实水量损耗甚多。
    所以若想长生，便要开源节流、坚固灵魂。
    灵魂坚固如磐石，便是肉身受损，也可以以魂魄单独存在，求得一线生机。
    且灵魂坚固，也可以让肉身减轻负担，从而让肉身延长生机。
    而若是修行到能以外界天地元气，代替肉身滋养魂魄的地步，更是可以铸就道基，摆脱肉身依赖，以能量凝聚身躯，进而窥见元神真仙境界。
    想要魂魄稳固，便要将其稳定下来，不再随便向外溢散灵魂之力。
    符箓派就是以罡煞合一的神光约束散逸的灵魂之力，祭炼成为根本符箓，再以符箓组成不同类型的本命真符，也叫道基。
    铸就道基之后，再将本命真符一重重祭炼到地煞圆满，然后将自身灵魂融入本命真符。
    这一步颇为凶险，但好处当然也大，一旦完成，就像地煞禁制大圆满的法器，有了器灵化为天罡禁制一般，修行者可以直接晋升元神——这与祭炼都天万鬼旗的路子几乎一模一样。
    但是鹿梧并不想完全走这条路。
    他想走上古炼气之法，就算不成，也要走金丹大道，实在不行才会考虑以符箓之道成道。
    真正的上古纯修行者，只修一口真气，将之练到纯之又纯，比如今所谓神光还纯粹的地步，与精神魂魄混同一体，然后不按符箓祭炼，也不求金丹元婴，而是以天地为烘炉、以肉身为砧锤，借助天地大道锤炼精神，将肉身与真气熔炼，形成同时具有物质和能量二重性的仙躯。
    聚则成形，散则成风，对这些纯阳真仙来说不是神通，而是本能。
    这样的道路被称为上古炼气士。
    这是最古朴、操作最简易、也是最艰险的道路——那年头也没传承，大家都在摸索最适合自己的道路。
    上古纯阳真仙各行各道，互相以道友相称，很少有师徒传承——大家走的都是最适合自己的路子，互相论道很常见，但成体系的传承是没有的。
    符箓之道和金丹之道都是后来才有的，与上古炼气之法不同。
    符箓之道讲究步步实证，脚踏实地。

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    符箓之道以不定数量的本命真符组成禁制；
    禁制组成道基。
    道基，一般是由七十二道地煞禁制组成，既简约又功能齐全，是前辈真修们千锤百炼的出来的通用模型，比自我摸索安全可靠的多了。
    但坏处也有。
    符箓基本都是证就纯阳道果的纯阳真仙创制，虽然格式内容各有不同，但不过是从不同视角，来描述那些纯阳真仙们见到的天地大道。
    纯阳真仙自己用不上这玩意，他们创造符箓之道出来和常人创立文字的本意相同。
    一是用来做记录参考，二是用来传承道法，降低后辈传人的学习难度，好传承道统。
    就像拼音能帮人识字一样。
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    如今鹿梧难得有这种机会，可以慷昆仑镜之慨，来推演自己的道路，那还不赶紧抓住？
    只是鹿梧倒也没忘记，他此次投影前来，是要为本世界摸清楚对方的力量体系和强者虚实，为将来两个世界争夺主导权做准备，所以他倒也没尝试捏制最理想形态。
    实际上也捏不出来——任何一方世界，对外来者总是比亲儿子待遇差些，凡是要契合天道的路数，在投影过程中是绝对不能去尝试的。
    不然捏人失败了事小，完不成任务，不能获得天眷，那就损失大了。
    所以鹿梧只是借助昆仑镜的气运之力，捏了一个‘正反五行、如意斗战真身’的框架出来。
    所谓正反五行，是将五脏气血按五行分阴阳，在五脏处，各自形成两处阴阳对立的气血能量中心，而这共十处气血能量中心又分为两组循环，相斥相吸，妙用无穷。
    如此一来，气血之力远超常人不说，还自带两种禀赋。
    一是可以借助正反五行相斥相吸之力，做出种种违背常理，超乎常人想象的身体动作。
    若是体质足够强横，能够自生元磁，借助自身元磁之力驾驭大地元磁，低空飞行都不是梦想——以自身元磁与大地元磁相互作用，无需借助天地元气。
    二是借助五行相生之力，内脏可以获得常人十倍以上的自愈能力，肌体获得五倍以上的自愈能力。
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