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个粗陶水缸产生了浓厚兴趣，觉得用它储存的水“特别甘甜”（其实是心理作用）。
    
    晚上，一家人挤在土炕上，听着爸爸讲他小时候在祖父母农场的故事，其乐融融。
    
    “硬核”历史迷老爷子：一位白发苍苍的米国老兵，独自前来。他安静地在地窝子里转悠，用手抚摸那些粗糙的木柱和土墙，眼神里充满了敬意。
    
    他对叶雨泽说：“Son， this redsof the foxholes we dug durg the war. Siple， but it saves lives. Your people built a nation fro this? Respect.
    
    （孩子，这让我想起了我们战时挖的散兵坑。简陋，但能保命。你们的人民是从这样的基础上建设起一个国家的？令人敬佩。）”
    
    他不需要摆拍，不需要感悟，他的体验是沉甸甸的，源于真实的生命经历。
    
    “社交牛逼症”大学生团：一群米国大学生，把地窝子住成了派对屋。
    
    他们自带吉他，晚上就在地窝子外面点起小篝火（农场允许的安全区域），弹琴唱歌，喝着廉价的啤酒，玩着愚蠢的喝酒游戏。
    
    他们才不在乎什么历史厚重感，只觉得这地方够大（相比帐篷），够新奇，是绝佳的聚会场所。
    
    他们甚至自发组织了“地窝子装饰大赛”，用野花和树枝把各自的地窝子门口打扮得花里胡哨，充满了美式乡村的随意和欢乐。
    
    两种截然不同的画风，难免会产生奇妙的碰撞。
    
    那位“考古学家”二代，正对着镜头分析土墙的“夯筑工艺”时，旁边地窝子里蹦出来的米国小孩，举着个橡皮蛇，兴奋地问他：
    
    “hey ister! Look! I found a dragon!（嘿先生！看！我找到一条龙！）”
    
    “考古学家”嘴角抽搐了一下，试图维持专业人设：“小朋友，这不是龙，这是……”
    
    小孩的妈妈，一个爽朗的德州大婶走过来，哈哈一笑：
    
    “don't d hi， he's jt havg fun! Your stu is ol! You akg a ovie?
    
    （别理他，他就是玩得开心！你的行头很酷！你在拍电影吗？）”
    
    “考古学家”一时语塞，只能尴尬地点点头。
    
    那位“苦难诗人”女青年，正酝酿着情绪，准备写下一行关于“孤独与大地”的诗句。
    
    隔壁米国大学生团那边传来了响亮的哄笑和碰杯声，彻底打破了她的“静谧”。
    
    她恼怒地望过去，却看到那些年轻人脸上毫无阴霾的、灿烂的笑容，那种纯粹的快乐，让她突然觉得自己的“忧郁”有点……苍白和刻意。
    
    杨革勇观察了几天，好像有点开窍了。他找到叶雨泽，总结道：
    
    “雨泽，我好像看明白了。咱这地窝子，对老美来说，就是个新奇玩具。”
    
    “或者是个能让他们想起祖辈艰苦岁月的地方，他们是真来玩、来体验的。”
    
    “可对咱自己那些娃……咋感觉他们是来演戏的？演给自己看，也演给别人看。”
    
    叶雨泽笑着给杨革勇倒了杯茶：
    
    “哥，你总结得很到位。这就叫‘需求差异化’。老美要的是‘Fun’（乐趣）和‘Experience’（体验）。”
    
    “咱们那些‘贵客’要的是‘Story’（故事）和‘Stat’（身份地位）。
    
    我们呢，就负责提供舞台和道具。他们演得开心，我们赚得阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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