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br/>    秦至臻认真地思考过后，才字斟字酌地道：“菩萨钧旨，秦某岂有不从？”

    属于他的冥府鬼卒，顿成乌云卷去。方才还晦压压的阎罗宝殿，一时竟显空旷。

    姜望劝阻【真地藏】，令尹观杀转轮王。许妄沟通【真地藏】，叫秦至臻杀阎罗王。

    这在某种意义上，都形成了对【真地藏】的试探。

    认知【真地藏】的过程，也像是在重新认知世界。

    认知世界之后，无非是改造它或者适应它。

    现在【真地藏】给出了祂的反应，秦至臻选择了“适应”。

    他慎重地道：“这纠伦宫……我这便撤去。”

    那尊阎罗天子身，就此起身离座，放开神职，却又在下一刻，坐了回去！

    原本沉毅如礁石，完全是秦至臻意志体现的双眸，在这一刻，被神性的光辉铺满。

    秦至臻骤然色变：“尊菩萨！这是何意？”

    【真地藏】平静地注视着他：“五殿阎君，阎罗天子坐纠伦宫，这没有错。既来之，则安之。”

    竟是要把阎罗天子身，留在纠伦宫里！

    今日秦至臻杀了阎罗王，剖见了五殿阎罗大君尊位，自掌冥府神职，【真地藏】也有了把阎罗天子身留下的理由。

    秦至臻完全相信，以他今时今日的地位和力量，在任何情况下，秦国都会为他而争。

    但作为秦国的一份子，他必须要思考，为了他的阎罗天子身，在正式开拓冥世之前，就与【真地藏】发生直接冲突，是否值得？

    片刻的沉默后，秦至臻道：“敢问这阎罗宝殿，还有几座缺位？”

    他问到了关键！

    【真地藏】不是一个可以如常人般沟通的存在。

    其一切行为，皆以实现“救苦幽冥众生之宏愿”为前提。

    通常来说，其提出的条件是如既成的规则一般，不可能更改。除非能有更益于其宏愿的条件来替换。

    【真地藏】先前说，阎罗宝殿所有缺位，皆以功德证之，不由谁人安排。

    一转头又把阎罗天子安排在纠伦宫。

    秦至臻问的就是这种安排的因由。

    知其矩而能行其路。

    黑衣僧人略顿了顿，慢慢地道：“我正在给你答案。”

    ……

    在明辰宫里等待的时候，姜望其实一直在思考。

    世尊死前的悲悯，成为【真地藏】之宏愿。此愿遍传诸世。

    阎罗宝殿的重要性，已是人尽皆知。

    但所谓冥府神职，十殿阎罗，转眼便凋散，只剩下一个真神层次的平等王。

    从“誓救一切鬼神众生苦厄”的宏愿来说，阎罗宝殿作为实现宏愿的工具，不但没有越来越强大，反而越来越衰弱，像是距离伟大理想越来越远了。

    那么【真地藏】真就不如【执地藏】吗？

    无私者不如有私者？

    现在他有答案了。

    因为【真地藏】就站在他面前。这即是一种答案的描述。

    代表那无上宏愿代行于冥世的【真地藏】，不止是一团规则的聚合而已。

    祂在某种意义上同太虚道主相似，但并不像太虚道主那样，在跃升之初就主动放开自我，受到诸方制约。

    以姜望现在的认知来看，可以把【真地藏】看作一个有部分世尊思考能力，但一切思考只为“救苦冥世众生”而服务的超脱者。

    祂选择的时机恰到好处，祂表露在此的意志不容拒绝。

    祭祀许放的檀香已经燃尽了，明辰宫里并没有光。

    黑衣僧人赤足踏在幽黑的地砖上：“转轮王已死，阎罗缺位。施主许我以未来……我未见也。”

    众生僧人只道：“尊菩萨何以教我？”

    【真地藏】道：“尝闻极恶之土，有极乐之花。施主若能教化至恶之禽，使之受职救苦，担当幽冥……善莫大焉！”

    原是瞧上了燕枭。

    众生僧人道了声：“善！”

    身上的百衲僧衣轻轻飘卷，衣底飞出一只无尾燕来，尚未明白发生什么，便化作一尊鸟首人身的魁汉，坐上了那张阎罗大椅！它下意识地要为主人而张嘶，又一见黑衣僧人而止喉。最后只扭了扭脖子，恨不得把自己缩进翅膀里。

    “昔日转轮死，我以为他并不以救苦为念。”众生僧人礼道：“今燕枭受敕为卞城王，得尊菩萨规束，是它之福，亦解我心忧！”

    明辰宫霎时华光大灿，神辉顷刻将燕枭覆盖，将它邪恶混乱的燕瞳，洗成骄阳一般的灿金。

    而姜望于此刻，一霎洞见冥土万里，且视野还在疾速扩张！他的一双眼睛，本就穷极目见，自此更具神性，能见鬼之幽微。这是冥府神职，被他把握，任他索求。

    想来秦至臻剖见纠伦宫神职时，亦有此类感受。早先尹观杀转轮王，他堵门时，他们对这冥府神职，却是没有丝毫沾染，果有妙处，不同于其它。

    但黑衣僧人没有就此离开，而是继续看着众生僧人：“都市王走，仵官王逃，阎罗两缺，亦为阁下之功……前因何不果报？”

    这是讨债来了！

    众生僧人扭头一看，恰见一缕碧色流光，在他面前显现。

    长发垂踵的尹观，与他四目相对，投射出相同的疑问——

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