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    此言一出，王绾等人顿时目光大亮，抚须点头，显然是极为满意。
    
    张苍这番话引经据典，更让人信服。
    
    他的意思是，上古虽然有尧这样善良的人做天子，却有像舜的异母弟这样不善良的臣民；
    
    虽然有瞽瞍（舜的父亲）这样不善良的父亲，却有舜这样善良的儿子；
    
    虽然有殷纣王这样不善良的侄儿，并且做了天子，却也有微子启、王子比干这样的善良贤臣。
    
    如此鲜明的例子摆在眼前，嬴长缨如何反驳？
    
    就连刚刚信心满满的蒙毅等人，也是眉头高高皱起，看向张苍的目光更为厌恶。
    
    此子，甚是可恶！
    
    嬴长缨却是不以为意，晒然一笑道：“不知诸位可听过一句话，‘乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也’。”
    
    “本公子看来，人们天生的质性来看是可以成为善的，这就是我所说的人性善；有些人成为不善，不能归咎于他的本性。”
    
    “张卿方才举了舜帝和帝辛的例子，实043则不妥。本公子以为的“人性皆善”，是指人人都有善端。譬如，人人都有一双可以成为能工巧匠的双手，但不等于人人都会是能工巧匠，这其中还包括后天学习影响等诸多因素。人性皆善也是一样，人人皆有成为舜帝这样的圣贤，是说人人都有成为圣贤的先天善端，但要想真正成为舜帝那样圣德的人还需要很多后天的条件。”
    
    “人心本善，但并不是有些人想象的那样“每个人都有觉悟”，更不可能“满街都是圣人”。
    
    张苍的话里其实有很明显的逻辑错误，他的举例其实是一种另类的偷换概念。
    
    不符合“人心皆有”的人性标准，算是以偏概全。
    
    听到嬴长缨的话，张苍满是信心的脸上也不由的渗出汗渍，他没想到嬴长缨这么快就能想到反驳的理由。
    

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