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    而且指出了他话里话外的漏洞。
    
    张苍自诩聪慧过人，但在嬴长缨的面前，竟然感受到了久违的压力。
    
    但随即，这股压力转化为动力。
    
    张苍目光灼灼，斗志前所未有的高昂。
    
    今日之辩，不仅是派系之争，也是他张苍扬名之时！
    
    ………….
    
    第二百零九章 语言如刀，字字珠玑！【跪求订阅月票鲜花】
    
    张苍目光逐渐变得锐利，昂然道：“人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也！”
    
    张苍言语如刀，在他看看来，人性恶是显而易见的。
    
    饿了想吃饱，冷了想穿暖，累了想休息，这些都是人的情欲和本性。也是人性显恶的本源。
    
    “公子既然觉得人心本善，那如何解释人之性，生而有好利焉？”
    
    人生下来，就有好利之心，这都是恶端所在。
    
    张苍信奉荀学，对于性恶论深信不疑。
    
    嬴长缨心中暗暗摇头，张苍其实，把“饥而欲饱，寒而欲暖”和好声色“耳目之欲”等看成人性，从而认为人性是恶的。
    
    与王绾所说的“食色，性也”意思一样。
    
    只是张苍说的更加明确。
    
    但不论他怎么说，其实还是犯了同样的逻辑错误，不符合“他类皆无”的人性标准。
    
    嬴长缨解释过了，因为这些“恶”既非人性所独有，当然也就不能称之为人性。
    
    张苍别的不说，这份偷换概念的本事堪称一绝。
    
    朝中不少大臣听到张苍所言，也是凝眉深思，觉得似乎有些道理。
    
    其实张苍使了个小聪明，他提出“生而有好利”的观点。
    
    极为切合法家的观点，和法家“人性逐利论”的理论基础如出一辙。
    
    就连在座高位，旁边群臣争论的嬴政，都陷入了凝思。
    
    荀学很多东西，都有着极为丰富的理论基础。
    
    荀学出生之人，都是难得的雄辩之才。
    
    荀学之所以在大秦朝堂大行其道，他们认为人这种恶的本性，是依靠法度的教化才能端正。
    
    如果没有法度的约束，就会偏邪险恶而不端正；没有约束，就会叛逆作乱而不守秩序。
    
    荀学认为人的本性是恶的，认为人们是偏邪险恶而不端正、叛逆作乱而不守秩序的，因此制定法度。
    
    用强制的手段使人们的性情得以端正，使他们都能从遵守秩序出发。
    
    同时，荀学为了避免自身矛盾，又提出“凡人之性者，尧、舜之与桀、跖，其性一也；君子之与小人，其性一々〃也”。
    
    “礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也……圣人积思虑习伪故，以生礼义而起法度。”
    
    其实，在嬴长缨看来，荀学这一套说法其实有些过于牵强了。
    
    为了争辩而争辩，反而偏离了问题的本质。
    
    不论举了多少例子，打了多少比方。用以证明性善论的错误和性恶论的正确。
    
    但其实，这些例子和比喻都与逻辑无关，阅读模式加载的章节内容不完整只有一半的内容，请退出阅读模式阅读

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