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    张苍一生，不仅确定汉初使用颛顼历，又确定汉朝度量衡制度及各种技术法规。
    
    “比定律令，若为工，页下作程品”。
    
    由九数（方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要）发展而来的《九章算术》，因为秦末战乱而散坏，张苍先后收集遗残的旧文，进行改进。
    
    最后编订了完整的《九章算术》。
    
    《九章算术》的出现，可以说领先了时代上千年，甚至极大地影响了此后华夏和东方的数学。
    
    ………….
    
    第二百零六章 善恶之论【跪求订阅月票鲜花】
    
    张苍的成就，细数整个华夏历史，他都是有数的存在。
    
    只是现在，他在人群中显得颇为不起眼，若不是始皇今日召集群臣研究民间启蒙之事，张苍也难以步入朝堂之上。
    
    刚才在大殿外的时候，嬴长缨就隐隐约约听到了众人的争论。
    
    而争论的焦点，正是荀子的人性本恶论。
    
    民间启蒙，绕来绕去，终归要从稚-童起始。
    
    如何确立启蒙的基调至关重要。
    
    这是影响大秦未来年轻一代思想的基础。
    
    虽说是民间启蒙学说，但也是朝堂各家派系的争论。
    
    大秦虽以法度治国，但以为例的荀家拥护者却也不少。
    
    他们坚持认为，人性本恶。
    
    正因为人性本恶，所以才更要施加教化……
    
    这也是一个国家教育的根本所在。
    
    荀子学说，从李斯执政时期，便在秦朝大行其道。
    
    更别说还有韩非对秦王的影响。
    
    张苍也是荀子的弟子。
    
    细数下来，大秦朝廷之上，荀学的支持者其实是一个很恐怖的数字。
    
    昔日李斯势大，荀家学说虽是儒门，但是在倡导道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。
    
    所以深受嬴政认同，这也是荀学在秦朝大行其道的原因。
    
    荀学在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念。
    
    这其实和后世的西方价值观有些相似了。
    
    荀学强调后天环境和教育对人的影响，其学说常被后人拿来跟孟子的性善论相比较。
    
    荀学可以说海纳百川，并不是正统的儒学，而是吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的明于天人之分的自然观、化性起伪的道德观。
    
    但如今的争论，已经脱离了最根本的教育之争，演化为派系之争。
    
    若是在民间开蒙续用荀学，便是默认了李斯时期的执政理念。
    
    对于蒙毅为首的新兴中枢阶层不利。
    
    也对新政不利。
    
    哪怕是为了消除前政影响，他们也断然不能支持荀学。
    
    但有苦于没有具体的理论作为依据，被王绾和张苍等人辩驳的哑口无言。
    
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